أي أُحْكِمَتْ بالأمر و النهي ثم فصلت بالوعد و الوعيد. أو أُحْكِمَتْ عبارتها بأن حفظت من الاحتمال و الاشتباه.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه45
احكام بمعنى استوار و محكم كردن است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه161
أحْكَمَ الأمرَ، أتقنَهَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه50
العرب تقول: حَكَمْت و أَحْكمتُ و حكَّمت بمعنى مَنَعْت ورددت، و من هذا قيل للحاكم بين الناس حاكم: لأنه يمنع الظالم من الظلم. و أخبرني المنذري عن أبي طالب أنه قال في قولهم: حَكَم اللّٰه بيننا، قال الأصمعي: أصل الحُكومة ردُّ الرجُل عن الظلم، و منه سُمِّيت حَكَمةُ اللِّجام: لأنها تَرُدُّ الدَّابَّة. و أخبرني المُنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي أنه قال: حَكَم فلانٌ عن الشيء أي رجع، و أحْكَمْتُه أنا أي رَجَعْتُه قلتُ: جعل ابن الأعرابي حكم لازماً كما ترى.تهذیب اللغة ، جلد4 ، صفحه69
حُكْم اصلش منع و بازداشتن براى اصلاح است(و حكم در اصل منع از ظلم و ستم است - ابن فارس). حَكَمَة - لگام و دهانۀ حيوان را نيز، حكمة ناميده‌اند. حَكَمْتُهُ و حَكَمْتُ الدّابّة - با لگام حيوان را بازداشتم. أَحْكَمْتُهَا - افسارش زدم، و همين‌طور در عبارت: حكمت السّفينة و احكمتها - دستهاى او را گرفتم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه525
حَكَمَ أصله: منع منعا لإصلاح، و منه سميت اللّجام: حَكَمَةَ الدابّة، فقيل: حَكَمْتُهُ و حَكَمْتُ الدّابة: منعتها بالحكمة، و أَحْكَمْتُهَا: جعلت لها حكمة، و كذلك: حَكَمْتُ السفيه و أَحْكَمْتُهُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه248
گفته‌اند: حكيم - در معنى - محكم - است مثل آيۀ(أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ - 1 /هود) هر دو صحيح است براى اينكه آن آيات داراى حكمى است محكم و مفيد، پس هم معنى حكيم و هم محكم در آن هست. حكم - اعمّ از حكمت است، پس هر حكمتى، حكمى است و هر حكمى حكمت نيست زيرا حكم - داورى به چيزى عليه چيز ديگر است كه مى‌گويند: او آن‌چنان هست يا آن‌طور نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه528
فإِن التفسير جاء: أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ بالأَمر و النهي و الحلالِ و الحرامِ ثُمَّ فُصِّلَتْ بالوعد و الوعيد، قال: و المعنى، و الله أَعلم، أَن آياته أُحْكِمَتْ و فُصِّلَتْ بجميع ما يحتاج إِليه من الدلالة على توحيد الله و تثبيت نبوة الأَنبياء و شرائع الإِسلام، و الدليل على ذلك قول الله عز و جل: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه143
إذا وصف به القرآن فلتضمنه الحكمة، و قيل: معنى اَلْحَكِيمِ المحكم، نحو: أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ، و كلاهما صحيح، فإنه محكم و مفيد للحكم، ففيه المعنيان جميعا، و الحكم أعمّ من الحكمة، فكلّ حكمة حكم، و ليس كل حكم حكمة، فإنّ اَلْحُكْمَ أن يقضى بشيء على شيء، فيقول: هو كذا أو ليس بكذامفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه249
جاء فى التَّفْسير، أُحْكِمَتْ آيٰاتُهُ بالأمْرِ و النَّهىِ و الحلالِ و الحرَامِ، ثُمَّ فُصِّلَتْ بالوَعْدِ و الوَعيدِ، و المعنى-و اللّٰه أعْلَمُ-أن آياته أحْكمتْ و فُصّلَت بجَميع ما يُحتاجُ إلَيه من الدلالة على التوْحيد و تثبيتِ النُّبُوَّةِ و إقامَةِ الشرائعِ، و الدليلُ على ذلك قولُه تعالى: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه50
التفسير جاء أنه أُحْكِمَت آياته بالأمر و النهي و الحلال و الحرام، ثم فُصلت بالوعد و الوعيد، و المعنى و اللّٰه أعلم أن آياته أُحْكِمَت و فُصِّلت بجميع ما يُحتاج إليه من الدّلالة على توحيد اللّٰه و تثبيت نُبُوّة الأنبياء و شرائع الإسلام، و الدليلُ على ذلك قول اللّٰه جلّ و عزّ: مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ مِنْ شَيْ‌ءٍ.تهذیب اللغة ، جلد4 ، صفحه69
أَحْكَمَ الأَمر: أَتقنه، و أَحْكَمَتْه التجاربُ على المَثَل، و هو من ذلك. و يقال للرجل إِذا كان حكيماً: قد أَحْكَمَتْه التجارِبُ. و الحكيم: المتقن للأُمور . . و أَحْكَمْتُ الشيء فاسْتَحْكَمَ: صار مُحْكَماً . و احْتَكَمَ الأَمرُ و اسْتَحْكَمَ: وثُقَ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه143