أي الجزاء.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه251
اَلدِّينُ هو وضع إلهي لأولي الألباب يتناول الأصول و الفروع.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه251
«إِنَّ اَلدِّينَ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلْإِسْلاٰمُ» آل عمران: 19 منظور از آيه چنانكه گفته‌اند فقط دين اسلام نيست بلكه تمام اديانى است كه بوسيلۀ پيامبران عرضه شده يعنى همۀ اديان يكى است و يك سخن گفته‌اند و آن تسليم شدن بحق و خداست و اختلاف مختصرى كه اديان داشته‌اند در اثر اختلاف زمان و اختلاف رشد و استعداد بشر است و گر نه همه تسليم بحق را گفته‌اند. فرق ميان دين و شريعت در «شرع» ديده شود.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه381
جاهائيكه بمعنى طاعت و بندگى آمده «أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اَللّٰهَ مُخْلِصاً لَهُ اَلدِّينَ»قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه381
جاهائيكه «دين» بمعنى جزا آمده مثل «إِنَّمٰا تُوعَدُونَ لَصٰادِقٌ وَ إِنَّ اَلدِّينَ لَوٰاقِعٌ» ذاريات: 6 در اينگونه موارد ميتوان دين را بمعنى حساب نيز دانست و آن با جزا متقارب است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه380
الدِّيْنُ : مَعْرُوْفٌ. ... و القَضَاءُ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: وَ إِنَّ اَلدِّينَ لَوٰاقِعٌ .المحیط في اللغة ، جلد9 ، صفحه360
الدِّين الطاعة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2208
دين: بكسر اوّل جزا. طاعت. اين دو معنى از جملۀ معناى دين است كه در صحاح و قاموس و مجمع و مفردات نقل شده و در مجمع از امام باقر عليه السلام روايت كرده كه دين بمعنى حساب است. در قاموس ديّان را محاسب و جزا دهنده گفته است. راغب ميگويد: شريعت را باعتبار طاعت و فرمانبرى دين گويند و آن مانند ملّت و طريقه است ليكن انقياد و طاعت در آن ملحوظ ميباشد. طبرسى در ذيل آيۀ 19 آل - عمران ميگويد: طاعت و انقياد را دين گفته‌اند زيرا كه طاعت براى جزاست (يعنى خداوند بطاعت پاداش خواهد داد) قول طبرسى در وجه تسميه از قول راغب بهتر است. على هذا شريعت را از آنجهت دين گفته‌اند كه در آن طاعت و پاداش هست. ناگفته نماند اين كلمه در قرآن مجيد بمعنى جزا و شريعت و طاعت آمده است و از آن ملّت نيز تعبير شده است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه380
جاهائيكه بمعنى طاعت و بندگى آمده مثل «دَعَوُا اَللّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ اَلدِّينَ»قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه381
الدِّين : الجزاء و المُكافأَة.و دِنْتُه بفعلِه دَيْناً : جَزَيته، و قيل الدَّيْنُ المصدر، و الدِّين الاسم، قال: دِينَ هذا القلبُ من نُعْمٍ بِسَقَامٍ ليس كالسُّقْمِ و دَايَنه مُداينةً و دِيَاناً كذلك أََيضاً.و يومُ الدِّينِ : يومُ الجزاء.و في المثل: mكما تَدِينُ تُدان أََي كما تُجازي تُجازَى أََي تُجازَى بفعلك و بحسب ما عملت، و قيل: كما تَفْعَل يُفعَل بك.. و اعْلَمْ بأَنَّ كما تَدِينُ تُدانُ أََي تُجْزَى بما تفعل.و دانَه دَيْناً أََي جازاه.و قوله تعالى: إِنّٰا لَمَدِينُونَ ، أََي مَجْزِيُّون مُحاسَبون، و منه الدَّيَّانُ في صفة اللَّه عز و جل. و في حديث سَلْمان: إِِن اللَّه ليَدِين للجمَّاء من ذاتِ القَرْن. أََي يقتص و يَجْزي.و الدِّين : الجزاء. و في حديث ابن عمرو: لا تَسُبُّوا السلطانَ فإِن كان لا بد فقولوا اللهم دِنْهم كما يَدينُونا . أََي اجْزِهم بما يُعامِلونا به.و الدِّين الحسابُ، و منه قوله تعالى: مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ ، و قيل: معناه مالك يوم الجزاء.و قوله تعالى: ذٰلِكَ اَلدِّينُ اَلْقَيِّمُ * ، أََي ذلك الحسابُ الصحيح و العدد المستوي.و الدِّين الطاعة.و قد دِنْته و دِنْتُ له أََي أََطعته، قال عمرو بن كلثوم: و أََياماً لنا غُرّاً كِراماً عَصَيْنا المَلْكَ فيها أََن نَدِينا و يروى: و أََيامٍ لنا و لهم طِوالٍ و الجمعُ الأَدْيانُ .يقال: دَانَ بكذا دِيانة ، و تَدَيَّنَ به فهو دَيِّنٌ و مُتَدَيِّنٌ .و دَيَّنْتُ الرجلَ تَدْيِيناً إِِذا وكلته إِلى دِينه .و الدِّين : الإِسلام، و قد دِنْتُ به. و في حديث علي، عليه السلام: محبةُ العلماءِ دِينٌ يُدانُ به. و الدِّينُ : العادة و الشأْن، تقول العرب: ما زالَ ذلك دِيني و دَيْدَني أََي عادتي، قال المُثَقِّبُ العَبْدي يذكر ناقته: تقولُ إِِذا دَرَأَْتُ لها وَضِيني: أََ هذا دِينُه أََبَداً و دِيني و روي قوله: دِينَ هذا القلب من نُعْمٍ يريد يا دِينَهُ أََي يا عادته، و الجمع أََدْيان... و في التنزيل العزيز: مٰا كٰانَ لِيَأْخُذَ أَخٰاهُ فِي دِينِ اَلْمَلِكِ ، قال قتادة: في قضاء الملك.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه169
أبو عبيد: الدِّين الحساب.تهذیب اللغة ، جلد14 ، صفحه128
الدِّين - پرستش و پاداش و بطور استعاره دربارۀ شريعت به كار مى‌برد. دِين - مثل - ملّت - است ولى آن را باعتبار پرستش و اطاعت از شريعت دين مى‌گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه699
اَلدِّينُ يقال للطاعة و الجزاء، و استعير للشريعة، و اَلدِّينُ كالملّة، لكنّه يقال اعتبارا بالطاعة و الانقياد للشريعة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه323