مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
آل‌عمران
ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ 58
ص
ص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ 1
الأنبياء
وَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ 105
الأنبياء
وَ مَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 7
النحل
وَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 43
عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: قَالَ‌: نَحْنُ‌ وَ اَللَّهِ‌ أَهْلُ‌ اَلذِّكْرِ . فَقُلْتُ‌: أَنْتُمُ‌ اَلْمَسْئُولُونَ‌؟ قَالَ‌: نَعَمْ. قُلْتُ‌: وَ عَلَيْكُمْ‌ أَنْ‌ تُجِيبُونَا؟ قَالَ‌: ذَاكَ‌ إِلَيْنَا إِنْ‌ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ‌ شِئْنَا تَرَكْنَا.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
أي شرف.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
قيل لما فيه من قصص الأولين و الآخرين.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
قال المفسر الكتب كلها ذِكْرٌ.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
ظاهر آيات و سياق آنها نشان ميدهد كه مراد از اهل ذكر اهل كتاب از يهود و نصارى هستند مشركين مكه از اينكه بشر عادى پيغمبر مشركين مكه از اينكه بشر عادى پيغمبر شود تعجّب ميكردند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه17
الذِّكر: العلم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2278
كل كتاب أنزله اللّه تعالى على نبي من أنبيائه عليهم السلام فهو ذِكْر . . . و قال تعالى: وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي اَلزَّبُورِ مِنْ‌ بَعْدِ اَلذِّكْرِ أي من بعد التوراة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2277
أي: فاسألوا أهل العلم بأخبار من سلف من القرون الخالية هل بعث اللّه تعالى إِليهم رجالاً من البشر أو ملائكةً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2278
أي: الكتب المتقدّمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه328
أي: من بعد الكتاب المتقدم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه329
هذا من الذّكر باللّسان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه328
يعنى كتاب‌هاى دينى گذشته.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه11
أَي الشرف المحكم العاري من الاختلاف.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه311
الذِّكْرُ: الشرف و الفخر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه311
وصف المدخل

الذِّكْرُ من أسماء القرآن، سمي به لأنه لا يذكر و يذكر به المنزل عليه و المؤمن به و العامل و التالي فيفيده.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه311
" الذِّكْرُ " بالكسر: نقيض النسيان قال الشيخ أبو علي: الذِّكْرُ هو حضور المعنى في النفس، و قد يستعمل الذِّكْر بمعنى القول لأن من شأنه أن يذكر به المعنى.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه311
ذكر: ياد كردن، خواه با زبان باشد يا با قلب و هر دو خواه بعد از نسيان باشد يا از ادامۀ ذكر (مفردات). در قاموس آمده: ذكر بكسر اول بمعنى حفظ‍‌ شيىء است در صحاح گفته: ذكر و ذكرى خلاف نسيان است همچنين است ذكرة. طبرسى در ذيل آيۀ 40 بقره فرموده: ذكر حفظ‍‌ شيىء و ضد آن نسيان است. . . راغب ميگويد: گاهى مراد از ذكر هيئت نفسانى است كه شخص بواسطۀ آن ميتواند آنچه از دانائى بدست آورده حفظ‍‌ كند و آن مانند حفظ‍‌ است الا آنكه حفظ‍‌ باعتبار نگهداشتن و ذكر باعتبار حاضر كردن آن در ذهن است. و گاهى بحضور شيىء در قلب و هكذا بقول اطلاق ميشود. تذكره بمعنى پند دادن و چيزى را بياد كسى آوردن است. تذكّر از باب تفعل بمعنى ياد آورى است. ناگفته نماند معناى جامع همان ياد - آورى بقلب و بزبان است كه در ابتدا گفته شد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه15
كل كتاب أنزله اللّه تعالى على نبي من أنبيائه عليهم السلام فهو ذِكْر . . . و قال تعالى: وَ لَقَدْ كَتَبْنٰا فِي اَلزَّبُورِ مِنْ‌ بَعْدِ اَلذِّكْرِ أي من بعد التوراة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2277
الذِّكْرُ: نقيض النسيان. ذكرت الشيء بلساني و قلبي ذكراً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2283
الذِّكر: العلم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2278
أي: فاسألوا أهل العلم بأخبار من سلف من القرون الخالية هل بعث اللّه تعالى إِليهم رجالاً من البشر أو ملائكةً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2278
ظاهر آيات و سياق آنها نشان ميدهد كه مراد از اهل ذكر اهل كتاب از يهود و نصارى هستند مشركين مكه از اينكه بشر عادى پيغمبر مشركين مكه از اينكه بشر عادى پيغمبر شود تعجّب ميكردند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه17
عَنْ‌ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌: قَالَ‌: نَحْنُ‌ وَ اَللَّهِ‌ أَهْلُ‌ اَلذِّكْرِ . فَقُلْتُ‌: أَنْتُمُ‌ اَلْمَسْئُولُونَ‌؟ قَالَ‌: نَعَمْ. قُلْتُ‌: وَ عَلَيْكُمْ‌ أَنْ‌ تُجِيبُونَا؟ قَالَ‌: ذَاكَ‌ إِلَيْنَا إِنْ‌ شِئْنَا فَعَلْنَا وَ إِنْ‌ شِئْنَا تَرَكْنَا.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
قيل لما فيه من قصص الأولين و الآخرين.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
قال المفسر الكتب كلها ذِكْرٌ.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
أي شرف.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه309
الذِّكْرُ: الشرف و الفخر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه311
أَي الشرف المحكم العاري من الاختلاف.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه311
يعنى كتاب‌هاى دينى گذشته.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه11
(الحراني)، عن ابن السكيت: عن أبي عبيدة: يقال: ما زالَ‌ ذاك مِنِّي على ذِكْر و ذُكْرٍ . و قال الفراء: الذِّكْرُ: ما ذكرْتَه بلسانك و أظهرْتَه. قال: و الذُّكْرُ بالقلب. يقال: ما زالَ‌ منِّي عَلَى ذُكْرٍ أي لم أَنْسَه. و قال الليث: الذِّكْرُ: الحفظُ‍‌ للشيء تَذكُرُه، و الذِّكْرُ: جَرْيُ‌ الشيءِ على لسانك. قال: و الذِّكْرُ: ذِكر الشرف، و الصوتُ‌ قال اللّٰه تعالى: وَ إِنَّهُ‌ لَذِكْرٌ لَكَ‌ وَ لِقَوْمِكَ‌ [الزخرف: 44] و الذِّكْر: الكتابُ‌ الذي فيه تفصيل الدِّين، و كلُّ‌ كتابٍ‌ من كُتبِ‌ الأنبياء عليهم السلام ذِكْرٌ، و الذِّكْرُ: الصلاة للّٰه تعالى، و الدعاءُ و الثناءُ. و قال أبو العباس: الذكْرُ: الصَّلاةُ‌، و الذكْرُ قراءة القرآن، و الذِّكْرُ: التسبيحُ‌، و الذِّكر: الدعاء، و الذكرُ: الشُّكْرُ، و الذَّكْرُ: الطاعة.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه94
هذا من الذّكر باللّسان.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه328
أي: الكتب المتقدّمة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه328
أي: من بعد الكتاب المتقدم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه329
يعنى: بعد از كتاب قبلى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه12
الذِّكْرُ: الحِفْظُ‍‌ للشيء تَذْكُرُه . و الذِّكْرُ أَيضاً: الشيء يجري على اللسان. و الذِّكْرُ: جَرْيُ‌ الشيء على لسانك، و قد تقدم أَن الدِّكْرَ لغة في الذكر، ذَكَرَهُ‌ يَذْكُرُه ذِكْراً و ذُكْراً ; الأَخيرة عن سيبويه و أَذْكَرَه إِياه: ذَكَّرَهُ‌، و الاسم الذِّكْرَى . و الذِّكْرُ و الذِّكْرى، بالكسر: نقيض النسيان، و كذلك الذُّكْرَةُ‌ و تقول: ذَكَّرْتُه ذِكْرَى ; غير مُجْرَاةٍ. و يقال: اجْعَلْه منك على ذُكْرٍ و ذِكْرٍ بمعنى. و الضم أَعلى، أَي تَذَكُّرٍ . و قال الفراء: الذِّكْرُ ما ذكرته بلسانك و أَظهرته. و الذُّكْرُ بالقلب.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه308
الذِّكْرُ: تارة يقال و يراد به هيئة للنّفس بها يمكن للإنسان أن يحفظ‍‌ ما يقتنيه من المعرفة، و هو كالحفظ‍‌ إلاّ أنّ‌ الحفظ‍‌ يقال اعتبارا بإحرازه، و اَلذِّكْرُ يقال اعتبارا باستحضاره، و تارة يقال لحضور الشيء القلب أو القول، و لذلك قيل: الذّكر ذكران: ذكر بالقلب. و ذكر باللّسان. و كلّ‌ واحد منهما ضربان: ذكر عن نسيان. و ذكر لا عن نسيان بل عن إدامة الحفظ‍. و كلّ‌ قول يقال له ذكر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه328
الذِّكْر: الشرف.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه788
وَ اَلْقُرْآنِ ذِي اَلذِّكْرِ ؛ أَي ذي الشَّرَفِ‌.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه311
الذِّكْر: يادآورى است. گاهى چيزى به ياد مى‌آيد و مراد از آن حالتى است در نفس كه بوسيلۀ آن انسان چيزى را كه معرفت و شناخت آن را قبلا حاصل كرده است حفظ‍‌ مى‌كند. بازانديشى ذكر و يادآورى مانند حفظ‍‌ كردن است جز اينكه واژۀ حفظ‍‌ به اعتبار بدست آوردن و دريافتن چيزى گفته مى‌شود ولى ذكر به اعتبار حضور در ذهن و بخاطر آوردن آن است، گاهى نيز ذكر را براى حضور در دل و سخن هر دو به كار مى‌برند ازاين‌جهت گفته مى‌شود كه ذكر دو گونه است: يكى قلبى و ديگرى زبانى هريك از اين يادآوريها هم دو نوع است: اوّل - ياد و ذكرى كه بعد از فراموشى است. دوّم - ذكرى كه پس از فراموشى نيست بلكه براى ادامۀ حفظ‍‌ كردن و بخاطر سپردن است. و لذا هر سخنى را - ذكر - گويند، و از نوع اوّل كه نمونه‌هاى ذكر زبانى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه10

الآيات (6)
آل‌عمرانذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَ الذِّكْرِ الْحَكِيمِ 58
النحلوَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 43
الأنبياءوَ مَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ 7
الأنبياءوَ لَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ 105
الفرقانلَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَ كَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا 29
صص وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ 1