مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
التوبة
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ وَ الْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقَابِ وَ الْغَارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 60
محمد
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَٰلِكَ وَ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ 4
البقرة
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 177
قوله: وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌ [ 177/2] هو على حذف مضاف، أي في فك اَلرِّقَابِ‌ يعني المكاتبين.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه72
منظور گردنها است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
منظور غلامان و كنيزانى است كه از مال زكوة آزاد ميشوند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
الرَّقَبة: عبارة عن نفس المملوك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2590
قال المفسّرون: (وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌) هم المكاتَبون و لا يُبتدأ منه مَمْلوك فيُعتَق. و قال الليث: يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ رقبتَه، و لا يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ عُنقَه.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه113
قال أَهل التفسير في الرقابِ‌ إِنهم المُكاتَبون، و لا يُبْتَدَأُ منه مملوك فيُعْتَقَ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه428
أي: المكاتبين منهم، فهم الذين تصرف إليهم الزكاة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه362
يعنى بنده‌اى كه مى‌خواهد بهاى خود را بپردازد تا آزاد شود اينان از كسانى هستند كه بايستى مقدارى از زكات در راه آزاديشان صرف و هزينه شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه98
وصف المدخل

الرَّقَبة: عبارة عن نفس المملوك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2590
منظور غلامان و كنيزانى است كه از مال زكوة آزاد ميشوند.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
منظور گردنها است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
قوله: وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌ [ 177/2] هو على حذف مضاف، أي في فك اَلرِّقَابِ‌ يعني المكاتبين.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه72
رقبه: گردن. ولى در متعارف مراد از آن برده است چنانكه از رأس و ظهر مركوب اراده ميكنند (راغب) اطلاق رقبه بر مملوك تسميۀ شيىء بنام اشرف اجزاء آن است (اقرب) جمع آن رقاب است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
[الرِّقاب]: جمع: رقبة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2594
رقبه: گردن. ولى در متعارف مراد از آن برده است چنانكه از رأس و ظهر مركوب اراده ميكنند (راغب) اطلاق رقبه بر مملوك تسميۀ شيىء بنام اشرف اجزاء آن است (اقرب).قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه113
اَلرَّقَبَةُ‌: اسم للعضو المعروف، ثمّ‌ يعبّر بها عن الجملة، و جعل في التّعارف اسما للمماليك، كما عبّر بالرّأس و بالظّهر عن المركوب، فقيل: فلان يربط‍‌ كذا رأسا، و كذا ظهرا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه361
الرَّقَبةُ‌: المملوك. و أَعْتَقَ‌ رَقَبةً‌ أَي نَسَمَةً. و فَكَّ‌ رقَبةً‌: أَطْلَق أَسيراً، سُمِّيت الجملة باسمِ‌ العُضْوِ لشرفِها.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه428
يعنى بنده‌اى كه مى‌خواهد بهاى خود را بپردازد تا آزاد شود اينان از كسانى هستند كه بايستى مقدارى از زكات در راه آزاديشان صرف و هزينه شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه98
أي: المكاتبين منهم، فهم الذين تصرف إليهم الزكاة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه362
قال المفسّرون: (وَ فِي اَلرِّقٰابِ‌) هم المكاتَبون و لا يُبتدأ منه مَمْلوك فيُعتَق. و قال الليث: يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ رقبتَه، و لا يقال: أعتَقَ‌ اللَّهُ‌ عُنقَه.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه113
الرّقبة: اسم عضو معروف بدن(گردن) سپس به تمام تن تعبير شده است و در عُرِف سخن آن را براى بردگان به كار برده‌اند چنانكه از واژه‌هاى رأس و ظهر(سر و پشت) هم به مركوب - تعبير كرده‌اند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه97
قال أَهل التفسير في الرقابِ‌ إِنهم المُكاتَبون، و لا يُبْتَدَأُ منه مملوك فيُعْتَقَ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه428

الآيات (3)
البقرةلَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 177
التوبةإِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَ الْمَسَاكِينِ وَ الْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَ الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَ فِي الرِّقَابِ وَ الْغَارِمِينَ وَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ ابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 60
محمدفَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَٰلِكَ وَ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ 4