در الميزان ج 13 ص 428 فرموده: آنچه مىبينم. . . دكّاء از دكّ بمعنى ذلّت است در لسان العرب گفته: «جَبَلٌ دَكٌّ: ذَلِيلٌ» مراد از دكّ سدّ ذلت آنست كه اعتنائى بآن نشود. زيرا وسائل ارتباط آنرا بى اثر كرده است. دكّ و دكّاء هر دو بيك معنى است و بقصر و مدّ هر دو خوانده شده است. دكّا و دكّاء اسم و بمعنى كوبيده شده و نرم شده است و شايد دكاء بر شدّت نرم شدن دلالت داشته باشد چنانكه دكّا در آيۀ 21 فجر حاكى از شدّت است.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه352
مَدْكُوكاً . قيل يحتمل أن يكون مصدرا لأنه حين قال جَعَلَهُ دَكّٰاءَ فكأنه قال دَكَّهُ فقال دَكّاً . و يحتمل أن يكون جعله ذا دَكٍّ فحذف المضاف. قال الجوهري: و قد قرئ بالمد أي جعله أرضا دَكَّاءَ فحذف.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه266
دَكَكْتُ الشيءَ: إذا ضربته و كسرته حتى سويته بالأرض.مجمع البحرين ، جلد5 ، صفحه266
قرأ الكوفيون: جَعَلَهُ دَكّٰاءَ: أي أرضاً دَكَّاءَ . هذا الذي في(الكهف). و أما الذي في(الأعراف)فَنَوَّنَهُ عاصمٌ، و الباقون دَكًّا بالتنوين فيهما.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه1998
ثعلب عن ابن الأعرابيّ: قال: دُكّ: هُدِم و دَكَّ: هَدَم. . . و قال الليث: الدكّ: كَسر الحائط و الجبل. و يقال: دكّتْه الحُمَّى دَكّاً.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه323
أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: قال الأخفش في قوله: جعَله دكّاً بالتنوين، كأنَّه قال: دَكّه دَكّاً، مصدرٌ مؤكِّد. قال: و يجوز جعلُه أرضاً ذات دَكّ، كقوله تعالى: وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ [يوسف: 82]. قال: و من قرأها: (دَكّٰاءَ) ممدوداً أراد جعله مثل دَكّاء، و حذف مِثل. قال أبو العباس: و لا حاجةَ به إلى مِثل، و إنما المعنى جعل الجبل أرضاً دكّاء واحداً. و قال الأخفش: ناقة دَكّاء: إذا ذهَب سَنامُها. قال: و تُجمع الدَّكَّاء من الأرض دكَّاوات و دُكّاً، مثل حَمْراوات و حُمر. قال: و أفادني ابن اليزيديّ عن أبي زيد: جعله دَكّاً . قال المفسّرون: ساخَ في الأرض فهو يذهب حتَّى الآن. و من قرأ: (دَكّٰاءَ) على التأنيث فلتأنيث الأرض، جعلها أرضاً دَكَّاءَ.تهذیب اللغة ، جلد9 ، صفحه323