مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
المائدة
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنزِيرِ وَ مَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ مَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 3
أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام، و معنى " ذَكَّيْتُمْ‌ " ذبحتم، أي قطعتم الأوداج و ذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه158
قال أبو إسحاق: معناهُ‌ إلاَّ ما أَدْرَكْتُمْ‌ ذكاتَه من هذه التي وصَفْنَا. قال: و كلُّ‌ ذَبْحٍ‌: ذَكاةٌ‌، و معنى التَّذْكِية: أَنْ‌ يُدْرِكَهَا و فيها بَقِيَّةٌ‌ تَشْخُبُ‌ معها الأوْدَاجُ‌، و تَضْطَرِبُ‌ اضْطِرَابَ‌ المَذْبُوحِ‌ الذي أَدْرَكت ذَكَاتَه . قال. و أَهْلُ‌ العلْم يقولونَ‌: إنْ‌ أَخْرَجَ‌ السَّبُعُ‌ الحِشْوَةَ‌ أو قَطَعَ‌ الجَوْفَ‌ قَطْعاً تَخْرُج معه الحشوةُ‌ فلا ذَكاةَ‌ لذلك، و تأْوِيلُه أنْ‌ يَصيرَ في حالةِ‌ ما لا يُؤَثِّرُ في حياته الذَّبْحُ. . . و كذلك قوله تعالى: إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ‌، ذَبْحُه على التَّمَامِ.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه184
قال أبو إسحاق: معناهُ‌ إلاَّ ما أَدْرَكْتُمْ‌ ذكاتَه من هذه التي وصَفْنَا. قال: و كلُّ‌ ذَبْحٍ‌: ذَكاةٌ‌، قال: و أَصْلُ‌ الذكاةِ‌ في اللغة كلها: تَمَامُ‌ الشّيءِ.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه184
وصف المدخل

ذَكَّيْتُ‌ الذبيحة: أي ذبحتها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2285
ذكو: ذكاة و تذكية هر دو بمعنى ذبح حيوان است در اقرب الموارد آمده «ذَكَّى اَلذَّبِيحَةَ‌: ذَبَحَهَا» اين كلمه معانى ديگر هم دارد ولى در قرآن فقط‍‌ يكبار آنهم در ذبح حيوان بكار رفته است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه21
أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام، و معنى " ذَكَّيْتُمْ‌ " ذبحتم، أي قطعتم الأوداج و ذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه158
الذَّكَاءُ في الفَهْمِ‌: أَن يكون فَهْماً تامّاً سريع القَبُولِ. ابن الأَنباري في ذَكَاءِ الفَهْمِ‌ و الذَّبْحِ‌: إنه التَّمامُ‌، و إنّهما ممدودانِ. و التَّذْكِيَة الذَّبْحُ. و الذَّكَاءُ و الذَّكَاةُ‌: الذَّبْحُ‌; عن ثعلب. و العرب تقول: ذَكَاةُ‌ الجِنين ذَكاةُ‌ أُمِّهِ‌ أَي إذا ذُبْحتِ‌ الأُمُّ‌ ذُبح الجنينُ. . ابن الأَثير: التَّذْكِيَةُ‌ الذَّبْحُ‌ و النَّحْرُ; يقال: ذَكَّيْت الشَّاةَ‌ تَذْكِيَة، و الاسم الذَّكاةُ‌، و المَذْبوحُ‌ ذَكِيٌّ. . ابن سيده و ذَكاءُ الحيوان ذبْحُه; و منه قوله: يُذَكِّيها الأَسَلْ‌ و قوله تعالى: وَ مٰا أَكَلَ‌ اَلسَّبُعُ‌ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه288
يقال: ذَكَّيْتُ‌ النارَ إذا أَتْمَمْتَ‌ إشْعالَها و رفَعْتها، و كذلك قوله تعالى: إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ‌ ; ذبْحُهُ‌ على التَّمام.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه287
معنى التَّذْكِية: أَنْ‌ تُدْرِكَها و فيها بَقِيَّة تَشْخُب مَعَها الأَوْداج و تَضْطَرِبُ‌ اضْطرابَ‌ المَذْبوح الذي أُدْرِكَتْ‌ ذَكاتُه.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه288
أَصل الذَكَاة في اللغة كُلِّها إتْمامُ‌ الشيء، فمن ذلك الذَّكَاءُ في السِّنِّ‌ و الفَهْمِ‌ و هو تمام السنِّ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه288
قال أبو إسحاق: معناهُ‌ إلاَّ ما أَدْرَكْتُمْ‌ ذكاتَه من هذه التي وصَفْنَا. قال: و كلُّ‌ ذَبْحٍ‌: ذَكاةٌ‌، قال: و أَصْلُ‌ الذكاةِ‌ في اللغة كلها: تَمَامُ‌ الشّيءِ.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه184
قال أبو إسحاق: معناهُ‌ إلاَّ ما أَدْرَكْتُمْ‌ ذكاتَه من هذه التي وصَفْنَا. قال: و كلُّ‌ ذَبْحٍ‌: ذَكاةٌ‌، و معنى التَّذْكِية: أَنْ‌ يُدْرِكَهَا و فيها بَقِيَّةٌ‌ تَشْخُبُ‌ معها الأوْدَاجُ‌، و تَضْطَرِبُ‌ اضْطِرَابَ‌ المَذْبُوحِ‌ الذي أَدْرَكت ذَكَاتَه . قال. و أَهْلُ‌ العلْم يقولونَ‌: إنْ‌ أَخْرَجَ‌ السَّبُعُ‌ الحِشْوَةَ‌ أو قَطَعَ‌ الجَوْفَ‌ قَطْعاً تَخْرُج معه الحشوةُ‌ فلا ذَكاةَ‌ لذلك، و تأْوِيلُه أنْ‌ يَصيرَ في حالةِ‌ ما لا يُؤَثِّرُ في حياته الذَّبْحُ. . . و كذلك قوله تعالى: إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ‌، ذَبْحُه على التَّمَامِ.تهذیب اللغة ، جلد10 ، صفحه184

الآيات (1)
المائدةحُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنزِيرِ وَ مَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ مَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 3