رُوِيَ: أَنَّ اَلْأُمَمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَجْحَدُونَ تَبْلِيغَ اَلْأَنْبِيَاءِ، فَيَطْلُبُ اَللَّهُ اَلْأَنْبِيَاءَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ بَلَغُوا فَيُؤْتَى بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَشْهَدُونَ لَهُمْ (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) وَ هُوَ يُزَكِّيهِمْ. وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِيَّانَا عَنَى، فَرَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَاهِدٌ عَلَيْنَا وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ فِي أَرْضِهِ. و قيل لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ في الدنيا، أي حجة عليهم فتبينوا لهم الحق و الدين و يكون الرسول مؤديا للشرع و أحكام الدين إليكم.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه77
أي يكرم أناسا منكم بالشهادة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه78
[شهداء جمع شهید به معنای گواه است]قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه76
الشَّاهِدُ: الحاضر، و الفرق بين الشَّاهِدِ و الشَّهِيدِ أن الأول بمعنى الحدوث و الثاني بمعنى الثبوت، فإنه إذا تحمل الشهادة فهو شَاهِدٌ باعتبار حدوث تحمله، فإذا ثبت تحمله لها زمانين أو 80 أكثر فهو شَهِيدٌ، ثم يطلق الشَّاهِدُ عليه مجازا بعد تحمله تسمية للشيء بما كان عليه، كما يطلق الشَّهِيدُ قبل تحمله لها مجازا.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه79
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ منه: شَهِدَ الرجلُ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه240
قال اللّيث: لغةُ تميم (شِهِيد) بكسر الشين يكسرون فَعيلاً في كلّ شيء كان ثانِيَه أحدُ حرُوف الحَلْق، و كذلك سُفلَى مُضَر، يقولون: فِعيل. قال: و لغةٌ شَنْعاء يَكسرون كلّ فَعِيل، و النَّصب اللّغة العالية.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه48
قال ابن الأنباريُّ: سُمِّي الشهيدُ شهيداً لأنَّ اللّٰه و ملائكته شَهدوا له بالجنَّة، و قيل: سُمُّوا شُهداءَ لأنهم ممّن يستشهد يوم القيامة مع النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم على الأمم الخالية.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه48
قال ابن شميل في تفسير الشّهيد الّذي يُستشهَد: الشَّهيد: الحيُّ. قال أبو إسحاق: هو الأمين في شهادته، قال: و قيل: الشّهيد: الّذي لا يَغيب عن علمه شيء. يقال للشاهد: شَهِيد، و يُجمَع شُهَدَاء.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه47
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه465
اَلشَّهَادَةُ: قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه465
اَلشَّهِيدُ يقال لِلشَّاهِدِ، و اَلْمُشَاهِدِ للشيء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه467
أمّا اَلشَّهِيدُ فقد يقال لِلشَّاهِدِ، و اَلْمُشَاهِدِ للشيء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه467
اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مىرود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايستهتر است و - شهادة - با مشاهده شايستهتر. گفته می شود شَهِدْتُ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه351
واژه - اَلشَّهِيد - به شاهد و مشاهد چيزى هم معنى شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه355