مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
البقرة
سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142
البقرة
وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَ لٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ 13
يعني بهم اليهود الجهلاء و في كلام بعض الأعلام في هذه الآية: اَلسُّفَهَاءُ خفاف العقول الذين ألفوا التقليد، و أعرضوا عن النظر. قال: و أتى بالفعل الاستقبالي إخبارا عما يجيء إعدادا للجواب، إذ قبل: الرمي يراش السهم، أو لتوطين النفس على المكروه لأن المفاجأة به شديدة.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
نبّه أنهم هم السّفهاء في تسمية المؤمنين سفهاء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
نبّه أنهم هم السّفهاء بقولهممفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
تنبّه و آگاهى مى‌دهد كه كسانى كه مؤمنين را سفيه ناميده‌اند، كم‌خردان و سفيهانند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه227
أي الجهَّال.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه82
وصف المدخل

اَلسَّفِيهُ‌: المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة، أو ينخدع في المعاملة. و فسر اَلسَّفِيهُ‌ أيضا بمن يستطيل على من دونه و يخضع لمن فوقه. و لو فسر اَلسَّفِيهُ‌ بالذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل فيه لم يكن بعيدا.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
اَلسَّفَهُ‌: ضد الحلم. و سَفُهَ‌ فلان بالضم سَفَاهاً و سَفَاهَةً‌، و سَفِهَ‌ بالكسر سَفَهاً لغتان أي صار سفيها. قال الجوهري: فإذا قالوا سفه نفسه و سفه رأيه لم يقولوا إلا بالكسر لأن فعل لا يكون متعديا.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
يعني بهم اليهود الجهلاء و في كلام بعض الأعلام في هذه الآية: اَلسُّفَهَاءُ خفاف العقول الذين ألفوا التقليد، و أعرضوا عن النظر. قال: و أتى بالفعل الاستقبالي إخبارا عما يجيء إعدادا للجواب، إذ قبل: الرمي يراش السهم، أو لتوطين النفس على المكروه لأن المفاجأة به شديدة.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه347
سفيه: احمق جمع آن سفهاء است. سفه: حماقت. قاموس آنرا جهالت گفته. راغب گويد: سبكى است در بدن و در سبكى نفس در اثر نقصان عقل بكار رفته. صحاح گفته: ضد حلم و اصل آن خفّت و حركت است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه277
السَّفَه: خفّت و سبكى در بدن، و از اين معنى است كه مى‌گويند: زِمَامٌ‌ سَفِيه: دهانه و مهار لرزان. و - ثوب سَفِيه: لباس بدبافت. اين واژه در سبكسرى و ناآرامى نفس كه نتيجه كمبود عقل و خرد است در كارهاى دنيوى و اخروى هر دو به كار مى‌رود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه226
اَلسَّفَهُ‌: خفّة في البدن، و منه قيل: زمام سَفِيهٌ‌: كثير الاضطراب، و ثوب سَفِيهٌ‌: رديء النّسج، و استعمل في خفّة النّفس لنقصان العقل، و في الأمور الدّنيويّة، و الأخرويّة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
نبّه أنهم هم السّفهاء بقولهممفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
تنبّه و آگاهى مى‌دهد كه كسانى كه مؤمنين را سفيه ناميده‌اند، كم‌خردان و سفيهانند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه227
السَّفَهُ‌ في الأَصل: الخِفَّة و الطَّيْشُ. و يقال: سَفِهَ‌ فلانٌ‌ رأْيه إذا جهله و كان رأْيه مضطرباً لا استقامة له. و السَّفيه: الجاهل . . . ابن سيده سَفِهَ‌ علينا و سَفُهَ‌ جهل، فهو سَفِيهٌ‌، و الجمع سُفَهاء و سِفَاهٌ‌، قال الله تعالى: كَمٰا آمَنَ‌ اَلسُّفَهٰاءُ ; أَي الجُهّال. و السفيه: الجاهل، و الأُنثى سفيهة، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ‌ و سُفَّهٌ‌ و سِفاهٌ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه498
قال أبو زيد: امرأةٌ‌ سَفِيهةٌ‌ من نِسْوَةٍ‌ سَفَائِه، وَ سَفِيهاتٍ‌، و سُفُهٍ‌ و سِفاهٍ‌، و رجلٌ‌ سفِيهٌ‌ من رجال سُفَهَاءَ، و سُفَّهٍ‌، و سِفَاهٍ‌، و يقال: سَفه الرجل يَسْفُهُ‌ فهو سَفِيهٌ‌، و لا يكون هذا واقعاً، و أما سَفِه - بكسر الفاء - فإنه يجوز أن يكون واقعاً، و قال الأكثر فيه أن يكون غير واقع أيضاً.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه82
قال بعض أهل اللّغة: أصل السَّفَه: الخفّة، و معنى السَّفِيه: الخفيفُ‌ العَقْل.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه81
السفيه: الخفيفُ‌ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ‌ الرِّياحُ‌ الشيءَ إذا استخفته فحركته. و قال مجاهد: السفيه الجاهل و الضعيف الأَحمق.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه499
أي الجهَّال.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه82
نبّه أنهم هم السّفهاء في تسمية المؤمنين سفهاء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه414
السَّفَه و السَّفاهُ‌ و السَّفاهة: خِفَّةُ‌ الحِلمِ‌، و قيل: نَقِيضُ‌ الحِلمِ‌، و قيل: الجهلُ‌، و هو قريبٌ‌ بعضُه من بعضٍ‌، و قد سَفِهَ‌ حِلمَه و رَأيَه و نَفسَه سَفَها و سَفاهاً و سَفاهَةً‌: حَملَه على السَّفَه، قال اللحيانىُّ‌: هذا هو الكلام العالى، قال: و بعضُهم يقول: سَفُهَ‌، و هى قليلةٌ. و سَفِهَ‌ علينا و سَفُه: جَهِلَ‌، فهو سَفِيهٌ‌، و الجمعُ‌ سُفَهاءُ و سِفاهٌ‌، و الأنثى سَفِيهةٌ‌، و الجمعُ‌ سَفِيهاتٌ‌ و سَفائِه و سُفُهٌ‌ و سِفاهٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه221
السَّفَهُ‌ في الأَصل: الخِفَّة و الطَّيْشُ. و يقال: سَفِهَ‌ فلانٌ‌ رأْيه إذا جهله و كان رأْيه مضطرباً لا استقامة له. و السَّفيه: الجاهل . . . ابن سيده سَفِهَ‌ علينا و سَفُهَ‌ جهل، فهو سَفِيهٌ‌، و الجمع سُفَهاء و سِفَاهٌ‌ و الأُنثى سفيهة، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ‌ و سُفَّهٌ‌ و سِفاهٌ.لسان العرب ، جلد13 ، صفحه498

الآيات (3)
البقرةوَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَ نُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَ لٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ 13
البقرةسَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ 142
الأعرافوَ اخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَ إِيَّايَ أَ تُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَ ارْحَمْنَا وَ أَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ 155