مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
آل‌عمران
وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ 187
أي تركوا العمل به.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4255
قال الزجَّاج: يقال للّذي يَسْتهين بحاجَترك و لا يَعْبأ بها: قد جعلتَ‌ حاجتي بظَهرٍ، و قد رَمَيْتها بظهر.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه139
ظَهَرَ بِحاجَةِ‌ الرَّجُلِ‌، و ظَهَّرَها، و أظْهَرَها: جعلَها بظَهْرٍ . و معنى هذا الكلامِ‌ أنه جعَل حاجَتَه وراءَ ظَهرِه تَهاونا بها، كقوله تعالى: فَنَبَذُوهُ‌ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ‌ [آل عمران: 187]بخلاف قولهم: واجَهَ‌ إرادَتَه، إذا أقبَلَ‌ عَليها بقَضائها، و جعَل حاجتَه بظَهرٍ كذلك.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه286
وصف المدخل

أي تركوا العمل به.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4255
الظَّهْر: خلاف البطن، و يقولون: لا تدع حاجتي بظهر: أي لا تتركها خلفك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4255
ظَهر: (بفتح ظ‍‌) پشت. معنى اصلى كلمه بنا بر قول راغب همين است و معانى ديگر باعتبار آن ميباشد، بطور استعاره گفته‌اند: ظهر الارض و بطنها. يعنى روى زمين و شكم آن. جمع آن در قرآن ظهور است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه275
ظَهَرَ بِحاجَةِ‌ الرَّجُلِ‌، و ظَهَّرَها، و أظْهَرَها: جعلَها بظَهْرٍ . و معنى هذا الكلامِ‌ أنه جعَل حاجَتَه وراءَ ظَهرِه تَهاونا بها، كقوله تعالى: فَنَبَذُوهُ‌ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ‌ [آل عمران: 187]بخلاف قولهم: واجَهَ‌ إرادَتَه، إذا أقبَلَ‌ عَليها بقَضائها، و جعَل حاجتَه بظَهرٍ كذلك.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد4 ، صفحه286
قال الزجَّاج: يقال للّذي يَسْتهين بحاجَترك و لا يَعْبأ بها: قد جعلتَ‌ حاجتي بظَهرٍ، و قد رَمَيْتها بظهر.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه139
الظَّهْر: پشت، كه عضوى است از بدن، جمعش ظُهُور.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه535
الظَّهْر من كل شيء: خِلافُ‌ البَطْن. و الظَّهْر من الإِِنسان: من لَدُن مُؤخَّرِ الكاهل إِلى أَدنى العجز عند آخره، مذكر لا غير، صرح بذلك اللحياني، و هو من الأَسماء التي وُضِعَت مَوْضِعَ‌ الظروف، و الجمع أَظْهُرٌ و ظُهور و ظُهْرانٌ. أَبو الهيثم: الظَّهْرُ سِتُّ‌ فقارات، و الكاهلُ‌ و الكَتِدُ [الكَتَدُ] ستُّ‌ فقارات، و هما بين الكتفين، و في الرَّقبَة ست فقارات; قال أَبو الهيثم: الظَّهْر الذي هو ست فِقَرٍ يكْتَنِفُها المَتْنانِ‌، قال الأَزهري: هذا في البعير. . . و ظَهَرَ بحاجةِ‌ الرجل و ظَهَّرها و أَظْهَرها: جعلها بظَهْرٍ و استخف بها و لم يَخِفَّ‌ لها، و معنى هذا الكلام أَنه جعل حاجته وراء ظَهْرِه تهاوناً بها كأَنه أَزالها و لم يلتفت إِليها.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه520
اَلظَّهْرُ الجارحةُ‌، و جمعه ظُهُورٌ . و استعير لِظَاهِرِ الأرضِ‌، فقيل: ظَهْرُ الأرضِ و بطنها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه540

الآيات (5)
البقرةوَ لَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 101
آل‌عمرانوَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ 187
الأنعامقَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَ هُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ 31
الأعرافوَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هٰذَا غَافِلِينَ 172
الأنبياءلَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَ لَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَ لَا هُمْ يُنصَرُونَ 39