وصف المدخل

أي ليس فيها إلا حياة مستمرة دائمة خالدة لا موت فيها، فكأنها في ذاتها حياة، و في شمس العلوم: أي الباقية. انتهى.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه115
در مجمع از ابو عبيده نقل ميكند كه حيوان (بر وزن قمران) و حيات هر دو بيك معنى است قاموس نيز چنين گويد. در اقرب نقل است كه مراد از آن حياتى است كه مرگ در پى ندارد.قاموس قرآن ، جلد2 ، صفحه213
اَلْحَيَوٰانُ‌ مصدر" حَيِيَ‌ " و قياسه " حَيَيَانِ‌ ". و اَلْحَيَاةُ‌ حركة كما أن الموت سكون، فمجيئه على ذلك مبالغة في اَلْحَيَاةِ‌ - كذا قاله الزمخشري نقلا عنه . و يقال: الحيوان جنس للحي، و الْحَيَوَان اَلْحَيَاةُ‌، و ماء في الجنة و في شمس العلوم: الْحَيَوَانُ‌ - بفتح الفاء و العين -: كل ذي روح، هو على نوعين: مكلّف و غير مكلّف.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه115
اَلْحَيَوَانُ‌: مقرّ الحياة، و يقال على ضربين: أحدهما: ما له الحاسّة، و الثاني: ما له البقاء الأبديّ‌، و هو المذكور في قوله عزّ و جلّ‌: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه269
قيل: اَلْحَيَوَانُ‌: ما فيه الحياة، و الموتان ما ليس فيه الحياة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه269
گفته شده - حيوان - آن چيزى است كه داراى حيات و زندگى است و موتان آن چيزى است كه داراى حيات نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه572
بعضى از زبان‌شناسان و لغت‌دانان گفته‌اند: الحيوان و الحياة در يك معنى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه572
با عبارت - لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ - تنبّه و آگاهى مى‌دهد بر اينكه حيات حقيقى و سرمدى و جاويد آن است كه فنا و زوال نمى‌پذيرد و نه اينكه مدّتى باقى و سپس فانى شود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه571
حَيَوان - محلّ‌ قرار و جايگاه حيات كه دو گونه است: اوّل - حيوانى كه حسّ‌ مى‌كند و داراى حواسّ‌ است. دوّم - موجودى كه حيات ابدى دارد، و در آيۀ زير اين‌گونه حيات يادآورى شده است كه: (إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ لَوْ كٰانُوا يَعْلَمُونَ.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه571
قد نبّه بقوله: لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ أنّ‌ الحيوان الحقيقيّ‌ السّرمديّ‌ الذي لا يفنى، لا ما يبقى مدّة ثم يفنى، و قال بعض أهل اللّغة: اَلْحَيَوَانُ‌ و اَلْحَيَاةُ‌ واحد، و قيل: اَلْحَيَوَانُ‌ : ما فيه الحياة، و الموتان ما ليس فيه الحياة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه269
أى دارُ الحياةِ‌ الدائمةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه397
فحدثنا ابن هَاجَك عن حمزة عن عبد الرازق عن معمر عن قتادة في قوله: (وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌) قال: هي الحَيَاةُ. قال الأزهري: معناه أَنَّ‌ من صار إلى الآخرة لم يَمُتْ‌ و دام حَيّاً فيها لا يموت، فمن أُدْخِلَ‌ الجنَّةَ‌ حَيِيَ‌ فيها حياة طيبة، و من دَخَلَ‌ النارَ فإنّه لا يموت فيها و لا يَحْيَا، كما قال اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ. و كُلُّ‌ ذي رُوح حيوانٌ. و الحيوان عَيْنٌ‌ في الجنة.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه186
الحيَوَانُ‌ اسمٌ‌ يقع على كل شيءٍ حَيٍّ. و سمَّى اللّٰه جلَّ‌ و عزَّ الآخرة حيواناً فقال: (وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ.تهذیب اللغة ، جلد5 ، صفحه186
الحَيَوانُ‌: اسم يقع على كل شيء حيٍّ‌، و سمى الله عز و جل الآخرة حَيَواناً فقال: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ ; قال قتادة: هي الحياة. الأَزهري: المعنى أَن من صار إلى الآخرة لم يمت و دام حيّاً فيها لا يموت، فمن أُدخل الجنة حَيِيَ‌ فيها حياة طيبة، و من دخل النار فإنه لاٰ يَمُوتُ‌ فِيهٰا وَ لاٰ يَحْيىٰ‌، كما قال تعالى. و كلُّ‌ ذي رُوح حَيَوان، و الجمع و الواحد فيه سواء. قال: و الحَيَوان عينٌ‌ في الجَنَّة، و قال: الحَيَوان ماء في الجنة لا يصيب شيئاً إلا حَيِيَ‌ بإذن الله عز و جل . . . ابن سيده و الحَيَوان أَيضاً جنس الحَيِّ‌، و أَصْلُهُ‌ حَيَيانٌ‌ فقلبت الياء التي هي لام واواً، استكراهاً لتوالي الياءين لتختلف الحركات; هذا مذهب الخليل و سيبويه.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه214
في التنزيل: وَ إِنَّ‌ اَلدّٰارَ اَلْآخِرَةَ‌ لَهِيَ‌ اَلْحَيَوٰانُ‌ ; أَي دارُ الحياةِ‌ الدائمة.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه214
قال ابن سيده الحِيُّ‌ الحيَاةُ. . و كذلك الحيوان . . قال الفراء: كسروا أَوَّل حِيٍّ‌ لئلا تتبدل الياء واواً كما قالوا بِيضٌ‌ و عِينٌ. قال ابن بري: الحَياةُ‌ و الحَيَوان و الحِيِّ‌ مَصادِر، و تكون الحَيَاة صفةً‌ كالحِيُّ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه214
الحِىُّ‌: الحياةُ‌ و كذلك الحيوانُ. الحياةُ‌: نَقيضُ‌ الموتِ. كُتِبتْ‌ بالواوِ لِيُعْلَمَ‌ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ‌؛ و قيل: على تَفخِيمِ‌ الألفِ‌؛ و حَكَى«ابنُ‌ جِنىّ‌»عن«قُطُربٍ‌»أنَّ‌ أهلَ‌ اليمَنِ‌ يقولون: الحَيَوْةُ‌، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ‌، فهذه الواوُ بَدَلٌ‌ من ألفِ‌ حَياةٍ‌، و ليست بلامِ‌ الفعلِ‌ من حَيَوَةٍ‌، ألا تَرى أن لامَ‌الفِعْلِ‌ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ‌ أهلُ‌ اليمَنِ‌ بكلِّ‌ ألفٍ‌ مُنقَلبةٍ‌ عن واوٍ، كالصَّلاةِ‌ و الزكاةِ. حَىَّ‌ حَياةً‌، و حَىَّ‌ يحْيا و يَحَىُّ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد3 ، صفحه397