مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
الأنبياء
بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ 5
يوسف
قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَ مَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ 44
ذكر أهل تعبير الرؤيا في الأضغاث التي لا عبارة لها أنها كالأحزان و التمني و حديث النفس، و غلبة المِرَّة على الرائي، و نحو ذلك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3975
أضغاث الأحلام: ما التبس منها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3975
أضغاث أحلام: آميخته‌هائى از خوابهاى پريشان.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه191
أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌ وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌» يوسف: 44. اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته‌ها و مختلطها است و احلام جمع حلم (بر وزن عنق و قفل) بمعنى خواب پريشان است اضافۀ اضغاث به احلام بمعنى «من» ميباشد يعنى «اضغاث من احلام» و الف و لام احلام عهد ذكرى و اشاره باضغاث و احلام ما قبل است يعنى گفتند: آميخته‌هائى است از خوابهاى پريشان.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه190
قال الفراء: . . و قال غيره: أضغاثُ‌ الأحْلامِ‌: ما لا يستقيم تأويلُهُ‌ لدخول بعضِ‌ ما رأى في بعضٍ‌، كأضغاثٍ‌ من بيوتٍ‌ مختلفةٍ‌ يختلط‍‌ بعضها ببعضٍ‌، و يُقال للحالم: قد أضغثَ‌ الرُّؤيا: إذا التبسَ‌ بعضها ببعضٍ‌ فلا تتميز مخارِجُها و لا يستقيم تأويلُها. . . قال شمرٌ: الضغثُ‌ من الخبر و الأمر: ما كان مختلطاً لا حقيقة له. و قال الكلابيُّ‌ في كلام له: كل شيء عَلَى سبيله، و الناس يضغثون أشياء على غير وُجوهها، قيلَ‌ له: ما يضغثون ؟ قال: يقولون للشيء حِذاء الشي و ليس به، و قد ضَغَثَ‌ يضغَثُ‌ ضغثاً بَتًّا، فقيل له: ما تعني بقولك بتًّا، فقال: ليس إلا هو. و قال ابنُ‌ شميل: أتانَا بضِغثِ‌ خبر و أضغاثٍ‌ من الأخبار: أي ضُرُوبٍ‌ منها، و كذلكَ‌ أضغاثُ‌ الرُّؤيا: اختلاطُها و التباسُها. و قال مجاهد: أضغاث الرؤيا أهاويلُها. و قال غيره: ما لا تأويل له. و أصل الضِّغث: القُبضةُ‌ أو الحُزمةُ‌ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل. قال: و إنما سُمِّيتْ‌ أضغاث أحلامٍ‌ لأنها مختلطة، فدخل بعضها في بعض و ليست كالصحيحة من الرؤيا.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه49
قال شمر: الضِّغْثُ‌ من الخَبرِ و الأَمْر: ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له; قال ابن الأَثير: أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص، مِن ضَغَثَ‌ الحديثَ‌ إِذا خَلَطه، فهو فِعْلٌ‌ بمعنى مفعول; و منه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة: أَضْغاثٌ. و أَضْغَاثُ‌ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ‌ تأْويلها لاختلاطها، و الضِّغْثُ‌: الحُلْم الذي لا تأْويل له، و لا خير فيه، و الجمع أَضْغاثٌ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه163
أَي رؤْياكَ‌ أَخلاطٌ‍‌، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ. . . و أَضْغاثُ‌ الأَحلام ما لا يَسْتَقِيمُ‌ تأْويلهُ‌ لدُخُول بعض ما رأَى في بعض، كأَضْغاثٍ‌ من بُيوتٍ‌ مختلفةٍ‌، يَخْتَلِطُ‍‌ بعضها ببعض، فلم تتميز مَخارِجُها، و لم يَسْتَقِمْ‌ تأْويلها.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه163
اَلضِّغْثُ‌: قبضةُ‌ ريحانٍ‌، أو حشيشٍ‌ أو قُضْبَانٍ‌، و جمعه: أَضْغَاثٌ‌ و به شبّه الأحلام المختلطة التي لا يتبيّن حقائقها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509
حزم أخلاط‍‌ من الأحلام.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509
گفته‌اند خوابهاى پريشان و قسمتى از خوابهاى آشفته و درهم است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه459
؛ أى: رؤياك أخلاط‍‌ ليست برؤيا بيّنة: وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌ [يوسف: 44]؛ أى: ليس للرؤيا المُختلطة عندنا تأويل.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد5 ، صفحه401
وصف المدخل

أضغاث أحلام: آميخته‌هائى از خوابهاى پريشان.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه191
أَضْغٰاثُ‌ أَحْلاٰمٍ‌ وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌» يوسف: 44. اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته‌ها و مختلطها است و احلام جمع حلم (بر وزن عنق و قفل) بمعنى خواب پريشان است اضافۀ اضغاث به احلام بمعنى «من» ميباشد يعنى «اضغاث من احلام» و الف و لام احلام عهد ذكرى و اشاره باضغاث و احلام ما قبل است يعنى گفتند: آميخته‌هائى است از خوابهاى پريشان.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه190
أي أخلاط‍‌ أحلام، مثل أَضْغَاثُ‌ الحشيش، يجمعها الإنسان فيكون منها ضروب مجتمعة، واحدها ضِغْثٌ.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه258
يقال أَضْغَاثُ‌ أحلام: الرؤيا التي لا يصح تأويلها لاختلاطها.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه258
أضغاث الأحلام: ما التبس منها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3975
ذكر أهل تعبير الرؤيا في الأضغاث التي لا عبارة لها أنها كالأحزان و التمني و حديث النفس، و غلبة المِرَّة على الرائي، و نحو ذلك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3975
ضغث: بفتح (ض) مخلوط‍‌ كردن «ضَغَثَ‌ اَلْحَدِيثَ‌ ضَغْثاً: خَلَطَهُ‌» چنانكه در صحاح و اقرب گفته. و آن بكسر (ض) دستۀ علف خشك، دستۀ تركه يا تركۀ نرم يا دستۀ ريحان و امثال آن است و نيز بمعنى امر مختلط‍‌ و حديث مختلط‍‌ است چنانكه اقرب الموارد بمعنى اخير تصريح كرده. اضغاث جمع ضغث بمعنى دسته‌ها و مختلطها است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه190
الضِّغْث: دسته گياه خوشبو يا خارها يا شاخه‌ها جمعش أَضْغَاث - است. و به اين واژه، خوابهاى آشفته و آميخته‌اى كه حقايقش روشن نمى‌شود تشبيه شده است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه459
قال الفراء: . . و قال غيره: أضغاثُ‌ الأحْلامِ‌: ما لا يستقيم تأويلُهُ‌ لدخول بعضِ‌ ما رأى في بعضٍ‌، كأضغاثٍ‌ من بيوتٍ‌ مختلفةٍ‌ يختلط‍‌ بعضها ببعضٍ‌، و يُقال للحالم: قد أضغثَ‌ الرُّؤيا: إذا التبسَ‌ بعضها ببعضٍ‌ فلا تتميز مخارِجُها و لا يستقيم تأويلُها. . . قال شمرٌ: الضغثُ‌ من الخبر و الأمر: ما كان مختلطاً لا حقيقة له. و قال الكلابيُّ‌ في كلام له: كل شيء عَلَى سبيله، و الناس يضغثون أشياء على غير وُجوهها، قيلَ‌ له: ما يضغثون ؟ قال: يقولون للشيء حِذاء الشي و ليس به، و قد ضَغَثَ‌ يضغَثُ‌ ضغثاً بَتًّا، فقيل له: ما تعني بقولك بتًّا، فقال: ليس إلا هو. و قال ابنُ‌ شميل: أتانَا بضِغثِ‌ خبر و أضغاثٍ‌ من الأخبار: أي ضُرُوبٍ‌ منها، و كذلكَ‌ أضغاثُ‌ الرُّؤيا: اختلاطُها و التباسُها. و قال مجاهد: أضغاث الرؤيا أهاويلُها. و قال غيره: ما لا تأويل له. و أصل الضِّغث: القُبضةُ‌ أو الحُزمةُ‌ من الحشيش، و الثُّدَّاء و الضعَة و الأسل. قال: و إنما سُمِّيتْ‌ أضغاث أحلامٍ‌ لأنها مختلطة، فدخل بعضها في بعض و ليست كالصحيحة من الرؤيا.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه49
؛ أى: رؤياك أخلاط‍‌ ليست برؤيا بيّنة: وَ مٰا نَحْنُ‌ بِتَأْوِيلِ‌ اَلْأَحْلاٰمِ‌ بِعٰالِمِينَ‌ [يوسف: 44]؛ أى: ليس للرؤيا المُختلطة عندنا تأويل.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد5 ، صفحه401
الضِّغث: الحِلم الذى لا تأويل له و لا خير فيه؛ و الجمع: أضغاث.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد5 ، صفحه401
حزم أخلاط‍‌ من الأحلام.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509
قال شمر: الضِّغْثُ‌ من الخَبرِ و الأَمْر: ما كان مُخْتَلِطاً لا حقيقة له; قال ابن الأَثير: أَراد عَمَلاً مُخْتَلِطاً غيرَ خالص، مِن ضَغَثَ‌ الحديثَ‌ إِذا خَلَطه، فهو فِعْلٌ‌ بمعنى مفعول; و منه قيل للأَحْلام المُلْتَبِسَة: أَضْغاثٌ. و أَضْغَاثُ‌ أَحلام الرُّؤْيا: التي لا يصحُّ‌ تأْويلها لاختلاطها، و الضِّغْثُ‌: الحُلْم الذي لا تأْويل له، و لا خير فيه، و الجمع أَضْغاثٌ.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه163
أَي رؤْياكَ‌ أَخلاطٌ‍‌، ليست برؤْيا بَيِّنةٍ. . . و أَضْغاثُ‌ الأَحلام ما لا يَسْتَقِيمُ‌ تأْويلهُ‌ لدُخُول بعض ما رأَى في بعض، كأَضْغاثٍ‌ من بُيوتٍ‌ مختلفةٍ‌، يَخْتَلِطُ‍‌ بعضها ببعض، فلم تتميز مَخارِجُها، و لم يَسْتَقِمْ‌ تأْويلها.لسان العرب ، جلد2 ، صفحه163
گفته‌اند خوابهاى پريشان و قسمتى از خوابهاى آشفته و درهم است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه459
اَلضِّغْثُ‌: قبضةُ‌ ريحانٍ‌، أو حشيشٍ‌ أو قُضْبَانٍ‌، و جمعه: أَضْغَاثٌ‌ و به شبّه الأحلام المختلطة التي لا يتبيّن حقائقها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه509

الآيات (2)
يوسفقَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَ مَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ 44
الأنبياءبَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ 5