قال الجوهري: الباء من حروف الشفة بنيت على الكسر لاستحالة الابتداء بالموقوف. و قال غيره: الباء المفردة لمعان: الإلصاق . و التعدية . و الاستعانة . و السببية و المصاحبة و الظرفية و البدل و المقابلة . و المجاوزة - كعن - و الاستعلاء - كعلى - و القسم . و الغاية و التوكيد - و هي الزائدة - و للدلالة على التكرير و الدوام". و في المغني: . ثم قال: و تكون الباء للتبعيض - أثبت ذلك الأصمعي و الفارسي و الثعلبي و ابن مالك.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه42
باء: حرف دوم از الفباى عربى و فارسى و حرف جرّ است، اهل لغت از براى آن چهارده معنى گفته‌اند.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه154
باء در اینجا به معنای تعديه استقاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه154
اَللَّغْوُ الباطل، و اَللَّغْوُ الفحش من الكلام، و اَللَّغْوُ الكذب و اللهو و الغناء، و اَللَّغْوُ أيضا المسقط اَلْمُلْغَى.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه375
[لغا] لَغْواً: أي قال باطلاً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6076
لغو: كلام بى‌فائده. «لغى يلغو» يعنى كلام بى‌فائده آورد. لاغيّة كلام قبيح است لغت را از آن لغت گفته‌اند كه در نزد غير اهلش فائده‌اى ندارد، لغو الطائر صداى پرندگان را گويند (مجمع). در قاموس گفته لغو: شىء بى‌اعتنا است كلام باشد يا غير آن راغب گويد كلام لغو آنست كه اعتنائى بآن نيست و از روى عدم تفكر باشد و جارى مجراى «لغا» است و آن صداى گنجشك و غيره ميباشد.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه196
يعني بما تعقدوه يمينا و لم توجبوه على أنفسكم نحو" لا و الله "و" بلى و الله "قال الشيخ أبو علي: لَغْوُ اَلْيَمِينِ هُوَ اَلْحَلْفُ عَلَى وَجْهِ اَللَّغَطِ، مِثْلُ قَوْلِ اَلْقَائِلِ: " لاَ وَ اَللَّهِ "وَ" بَلَى وَ اَللَّهِ "عَلَى سَبْقِ اَللِّسَانِ، وَ هَذَا هُوَ اَلْمَرْوِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه375
اللَّغْوُ من الأيمان: ما لا كفارة و لا حِنث فيه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6076
سوگند لغو آنست كه لا عن قصد باشد مثل و اللّه و باللّه كه بطور عادت در سخن مياورند.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه196
قال ابن عباس: اللَّغْوُ: ما سبق به اللسان من غير قصد، كقول القائل: لا و اللّٰه و بلا و اللّٰه، و هذا قول الشافعي. و قال طاووس: اللَّغْوُ: أن يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب. و قال زيد بن علي و أبو حنيفة و أصحابه و مالك و الثوري و الليث و مَنْ وافقهم: اللَّغْوُ أن يحلف على الشيء يظن أنه كما حلف عليه ثم يتبين أنه بخلافه. و هذا مروي عن أبي هريرة و مجاهد و قتادة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6076
قيل: معناه ما لا يَعْقِد عليه القلب مثل قولك: لا و اللّٰه، و بلى و اللّٰه: و قيل: معنى اللَّغْو: الإثم، و المعنى: لا يؤاخذكم اللّٰه بالإثم فى الحِلفِ إذا كَفَّرْتم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه61
اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: - أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه159
اللَّغوُ في الأَيمان: ما لا يَعْقِدُ عليه القلب مثل قولك لا و اللهِ و بلى و اللهِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه250
يعنى زشتى را آشكار نكرده‌اند كه گفته‌اند معنايش اينست كه عباد الرحمن يا پارسايان و خداپرستان اگر به پوچ‌گرايان يا بدكاران برخورد كردند با آنها در نمى‌آميزند و خود را آلوده نمى‌سازند - لم يخوضوا معهم - با آنها همراه و هم كردار نيستند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه142
أَي مَرُّوا بالباطل. و يقال: أَلْغَيْت هذه الكلمة أَي رأَيتها باطلاً أَو فضلاً، و كذلك ما يُلْغَى من الحِساب. و أَلغَيْتُ الشيء: أَبطلته. و كان ابن عباس، رضي الله عنهما، يُلْغِي طَلاقَ المُكْرَه. أَي يُبْطِله.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه251
واژه - لغو - چنانكه گفته شد به چيزى كه اعتبارى ندارد گفته مى‌شود كه از اين معنى - لغو در سوگند و قسم است يعنى چيزى كه پيمانى در آن بسته نشده مانند عادتى كه بعضى از مردم دارند كه مى‌گويند(نه بخدا - آرى بخدا) كه قابل توجه نيست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه142
أي: كنّوا عن القبيح لم يصرّحوا، و قيل: معناه: إذا صادفوا أهل اللّغو لم يخوضوا معهم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه742
يستعمل اللغو فيما لا يعتدّ به، و منه اَللَّغْوُ في الأيمان. أي: ما لا عقد عليه، و ذلك ما يجري وصلا للكلام بضرب من العادة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه742
اللَّغْو و اللَّغا و اللغْوَى: ما كان من الكلام غير معقودٍ عليه.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه172
اَللَّغْوُ من الكلام: ما لا يعتدّ به، و هو الذي يورد لا عن رويّة و فكر، فيجري مجرى اَللَّغَا، و هو صوت العصافير و نحوها من الطّيور، و قد يسمّى كلّ كلام قبيح لغوا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه742
اللَّغْوُ، و اللِّغَا: السَّقَط، و ما لا يُعتد به من كلام و غيره، و لا يُحْصَل منه على فائدة و لا نفع.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه61
حرف ( ب ) يا به فعل ظاهر كه با او همراه است تعلّق مى‌گيرد يا به مضمر. تعلّق حرف (ب) به فعل هم بر دو گونه است: اوّل - براى متعدّى نمودن فعل لازم است مثل داخل شدن (الف تعديه) در باب - أفعل - مثل - ذهبت به و أذهبته. دوّم - اضافه شدن حرف (ب) بر سر اسامى ابزار و آلات مانند قطعه بالسكين: با كارد بريدش. امّا پيوستن حرف (ب) به مضمر اين است كه در موضع حال واقع مى‌شود مانند - خرج - بسلاحه يعنى در حالى كه سلاحش همراهش بود خارج شد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه333
قالت عائشةُ في قولِ اللّٰه: لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ اَللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ [البقرة: 225]، هو قول الرجل لاَ و اللَّهِ وَ بَلَى و اللَّهِ. قال الفراء: كأنَّ قول عائشةَ أَنَّ اللَّغوَ ما يجري في الكلامِ عَلَى غيرِ عَقْدٍ. قال: و هو أشْبَهُ ما قيل فيهِ بِكلامِ العرَبِ. و قال غيره: لَغَا فلانٌ عن الصَّوابِ أي: مالَ عنهُ.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه172
أي: مَرُّوا بالباطِلُ. و يقال: ألْغيْتُ هذِه الكلمةَ أي: رأيتها باطِلاً وَ فَضْلاً، و كذلكَ ما يُلغَى من الحسابِ.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه172
لَغْو در سخن و كلام خبرى است كه قابل توجه نيست و از روى دقّت و انديشه گفته نشود كه در حقيقت مانند - لَغَا - يعنى صداى گنجشكان است يا صداى پرندگان(غير قابل فهم و درك). هر سخن زشت و قبيحى را - لغو - گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه140
اللَّغْو: ما لا يُعْتَدّ به لقلته أَو لخروجه على غير جهة الاعتماد من فاعله.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه251
اللَّغْو و اللَّغا: السَّقَط و ما لا يُعتدّ به من كلام و غيره و لا يُحصَل منه على فائدة و لا نفع. التهذيب: اللَّغْو و اللَّغا و اللَّغْوَى ما كان من الكلام غير معقود عليه. . قال الشافعي: اللَّغْوُ في لسان العرب الكلام غير المعقود عليه.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه250
قال بعضهم: الباء بمعنى (من). و الوجه ألا يصرف ذلك عمّا عليه، و أن العين هاهنا إشارة إلى المكان الذي ينبع منه الماء لا إلى الماء بعينه، نحو: نزلت بعين، فصار كقولك: مكانا يشرب به. و اللّه تعالى أعلم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه161
ادّعي فيه زيادة الباء، قيل تقديره: لا تلقوا أيديكم، و الصحيح أنّ معناه: لا تلقوا أنفسكم بأيديكم إلى التهلكة، إلا أنه حذف المفعول استغناء عنه و قصدا إلى العموم، فإنه لا يجوز إلقاء أنفسهم و لا إلقاء غيرهم بأيديهم إلى التهلكة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه160
اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية .. و الثاني: للآلة .. و ربما قالوا: تكون زائدة، نحو: ... و قوله: وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ وَكِيلاً [النساء/ 132].مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه159
اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية.. و الثاني: للآلة، نحو: قطعه بالسكين. و المتعلّق بمضمر يكون في موضع الحال، نحو: خرج بسلاحه، أي: و عليه السلاح، أو: معه السلاح. و ربما قالوا: تكون زائدة، نحو:... و قوله: وَ كَفىٰ بِاللّٰهِ شَهِيداً * [الفتح/ 28]، فقيل: كفى اللّه شهيدا نحو: وَ كَفَى اَللّٰهُ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلْقِتٰالَ [الأحزاب/ 25] الباء زائدة، و لو كان ذلك كما قيل لصحّ أن يقال: كفى باللّه المؤمنين القتال، و ذلك غير سائغ، و إنما يجيء ذلك حيث يذكر بعده منصوب في موضع الحال كما تقدّم ذكره. و الصحيح أن (كفى) هاهنا موضوع موضع اكتف، كما أنّ قولهم: أحسن بزيد، موضوع موضع ما أحسن. و معناه: اكتف باللّه شهيدا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه159
اَلْبَاءُ يجيء إمّا متعلّقا بفعل ظاهر معه، أو متعلّقا بمضمر، فالمتعلق بفعل ظاهر معه ضربان: أحدهما: لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية، نحو: ذهبت به، و أذهبته. و الثاني: للآلة، نحو: قطعه بالسكين. و المتعلّق بمضمر يكون في موضع الحال، نحو: خرج بسلاحه، أي: و عليه السلاح، أو: معه السلاح. و ربما قالوا: تكون زائدة، نحو: وَ مٰا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنٰا، وَ مٰا أَنَا بِطٰارِدِ اَلْمُؤْمِنِينَ، وَ كَفىٰ بِنٰا حٰاسِبِينَ، و في كل ذلك لا ينفكّ عن معنى، ربما يدقّ فيتصور أنّ حصوله و حذفه سواء، و هما في التحقيق مختلفان، سيما في كلام من لا يقع عليه اللغو.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه159
لتعدية الفعل، و هو جار مجرى الألف الداخل على الفعل للتعدية، نحو: ذهبت به، و أذهبته.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه159