طاغوت در اصل مصدر است و قبل از اعلال طغيوت (بفتح طا، غ) بود مثل رغبوت، رهبوت، رحموت. سپس ياء بجاى غين آمد و بواسطۀ تحرك و انفتاح ما قبل مبدل بالف شد. دليل مصدريّت آن صحت اطلاقش بمفرد و جمع است. (مجمع). گرچه اصل آن مصدر است ولى بجاى فاعل يعنى طاغى بكار ميرود. راغب گويد: طاغوت عبارت است از هر متجاوز و هر معبود جز خداى و در واحد و جمع استعمال ميشود.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه224
اَلطَّاغُوتُ فعلوت من الطُّغْيَانِ، و هو تجاوز الحد، و أصله طغيوت فقدموا لامه على عينه على خلاف القياس ثم قلبوا الياء ألفا فصار طاغوت، و قد يطلق على اَلْكَافِرِ و الشَّيْطَانِ و اَلْأَصْنَامِ و على كل رئيس في الضلالة و على كل من عبد من دون الله. و يجيء مفردا و جمعا.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه275
اَلطّٰاغُوتُ في القُرآن على وُجُوهٍ: اسْمُ رَجُلٍ بعَيْنِه، و اسْمُ اللاّتِ و العُزّىٰ، و اسْمُ جَماعةٍ.المحیط في اللغة ، جلد5 ، صفحه112
الطاغوت: مثل الطاغية، و أصل تائه هاء، و هو يكون اسماً للواحد و الجماعة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4121
قال الليث: الطاغوتُ تاؤُها زائدة، و هي مُشتَقَّة من طغا.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه153
اَلطَّاغُوتُ عبارةٌ عن كلِّ متعدٍّ، و كلِّ معبود من دون اللّه، و يستعمل في الواحد و الجمع. و لما تقدّم سمّي السّاحر، و الكاهن، و المارد من الجنّ، و الصارف عن طريق الخير طاغوتا، و وزنه فيما قيل: فعلوت، نحو: جبروت و ملكوت، و قيل: أصله: طَغَوُوتُ، و لكن قلب لام الفعل نحو صاعقة و صاقعة، ثم قلب الواو ألفا لتحرّكه و انفتاح ما قبله.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه520
اَلطّٰاغُوتُ: ما عُبِد من دون اللّٰه عز و جل، يقع على الواحد و الجميع. و المذكر و المؤنث. وزنه: «فَعَلُوتٌ»إنما هو«طَغَيُوتٌ». قُدِّمت الياء قبل الغين، و هى مفتوحة و قبلها فتحة فقُلبت ألفًا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه9
الطاغوتُ: ما عُبِدَ من دون الله عز و جل، و كلُّ رأْسٍ في الضلالِ طاغوتٌ، و قيل: الطاغوتُ الأَصْنامُ، و قيل الشيطانُ، و قيل الكَهَنةُ، و قيل مَرَدةُ أَهل الكتاب. . يقع على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث، وزنه فَلَعُوت لأَنه من طَغَوْت; قال ابن سيده و إِنما آثَرْتُ طَوَغُوتاً في التقدير على طَيَغُوتٍ لأَن قلب الواو عن موضعها أَكثر من قلب الياء في كلامهم نحو شجر شاكٍ و لاثٍ و هارٍ، و قد يكسَّر على طَواغِيتَ و طَواغٍ ; الأَخيرة عن اللحياني.لسان العرب ، جلد8 ، صفحه444
الطاغوتُ، يقعُ على الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث: وزْنُه فَعَلُوتٌ إنما هو طَغَيُوتٌ، قُدِّمتِ الياءُ قبل الغَيْن، و هي مفتوحة و قبلها فَتْحَةٌ فَقُلِبَتْ أَلِفاً. و طاغُوتٌ، و إِن جاء على وزن لاهُوتٍ فهو مَقْلُوبٌ لأَنه من طَغَى، و لاهُوت غير مَقْلوبٍ لأَنه من لاه بمَنْزِلة الرَّغَبُوت و الرَّهَبُوتِ، و أَصل وَزْن طاغُوتٍ طَغَيُوت على فَعَلُوتٍ، ثم قُدِّمَتِ الياءُ قبل الغينِ مُحافَظَة على بَقائِها فَصار طَيَغُوت، و وَزْنُه فَلَعُوت، ثم قُلِبت الياء أَلفاً لتَحَرُّكها و انفتاح ما قبلها فصار طاغُوت . . قال الليث: الطاغُوت تاؤها زائدةٌ و هي مُشْتَقَّةٌ من طَغَى . . قد يكون واحداً . . و قد يكون جَمْعاً . . قال الليث: إِنما أَخبر عن الطاغُوت بجَمْعٍ لأَنه جنسٌ. . قال الكسائي: الطاغوتُ واحدٌ و جِماعٌ; و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلْكِ يُذَكَّرُ و يؤنَّث . . و جمعُ الطاغوتِ طَواغِيتُ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه9
الطَّاغُوت: عبارت از هر تجاوزگر و سخت ستم پيشهاى و هر معبودى است كه غير از خداى پرستيده مىشود و در مفرد و جمع هر دو به كار مىرود، وزن لفظى واژه - طاغوت - فعلوت، مثل - جبروت و ملكوت - است و اصلش - طغووت بوده ولى لام الفعل آن بجاى عين الفعل قلب و سپس تبديل به الف شده است مثل صاعقة و صاقعة.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه489
قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. قال اللّٰه تعالى: أَوْلِيٰاؤُهُمُ اَلطّٰاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ [البقرة: 257]، فَجَمَعَ. و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلك يذكَّر و يؤنَّث.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه154
قال الكسائي: الطاغوت واحد. و جماع. . . و قال ابن السكيت: هو مثل الفُلك يذكَّر و يؤنَّث. قال: وَ اَلَّذِينَ اِجْتَنَبُوا اَلطّٰاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهٰا [الزمر: 17]. و قال الأخفش: الطاغوت تكون الأصنامَ، و تكون من الجنِّ و الإنس، و تكون جماعةً و واحداً.تهذیب اللغة ، جلد8 ، صفحه154
اَلطّٰاغُوتُ: ما عُبد من دون اللّٰه عَزّ و جَلّ. و قيل: اَلطّٰاغُوتُ: الأصنام. و قيل: الشيطان. و قيل: الكهنة. و قيل: مَرَدَةُ أهل الكتاب.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد6 ، صفحه43