وصف المدخل

هاتوا اسم فعل است بمعنى بياوريد.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه136
قال المفصَّل: هاتِ‌ و هاتِيَا و هاتوا، أي قَرِّبوا. قال: و من العرب من يقول: هاتِ‌: أي أعطِ.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه209
[هٰاتُوا: بياوريد.]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه533
أَي قَرِّبُوا.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه352
أي قرِّبوا.تهذیب اللغة ، جلد6 ، صفحه210
هاتى: أَعطى، و تصريفه كتصريف عاطى; قال: و الله ما يُعْطي و ما يُهَاتِي أَي و ما يأْخذ. و قال بعضهم: الهاء في هَاتَى بدل من الهمزة في آتى. و المُهَاتَاةُ‌: مُفاعَلَةٌ‌ من قولك هاتِ. يقال: هَاتَى يُهَاتِي مُهَاتَاةً‌، الهاء فيها أَصلية، و يقال: بل الهاء مبدلة من الأَلف المقطوعة في آتى يُؤاتي، لكن العرب قد أَماتت كل شيء من فعلها غير الأَمر بهاتِ. و ما أُهَاتِيك أَي ما أَنا بمُعْطِيك، قال: و لا يقال منه هَاتَيْتُ‌ و لا يُنهى بها; و أَنشد ابن بري لأَبي نخيلة: قل لِفُراتٍ‌ و أَبي الفُراتِ‌، و لِسَعِيدٍ صاحِبِ‌ السَّوْآتِ‌: هَاتُوا كما كُنّا لكم نُهَاتِي أَي نُهاتِيكم، فلما قدَّم المفعول وصله بلام الجرّ. و تقول: هَاتِ‌ لا هاتَيْتَ‌، و هَاتِ‌ إِن كانت بك مُهَاتَاةٌ. و إِذا أَمرت الرجل بأَن يُعطِيك شيئاً قلت له: هَاتِ‌ يا رجل، و للاثنين هَاتِيا، و للجمع هَاتُوا، و للمرأَة هَاتي، فزدت ياء فرقاً بين الذكر و الأُنثى، و للمرأَتين هاتِيا، و لجماعة النساء هاتِينَ‌ مثل عاطِينَ. و تقول: أَنت أَخذته فهَاتِه، و للاثنين أَنتما أَخذتماه فهَاتِيَاه، و للجماعة أَنتم أَخذتموه فهاتوه، و للمرأَة أَنت أَخذتِه فهَاتيه، و للجماعة أَنتن أَخَذْتُنَّه فهاتِينَه . و هاتاه إِذا ناوَلَه شيئاً. المفضل: هَاتِ‌ و هَاتِيا و هَاتُوا أَي قَرِّبُوا . . قال: و من العرب من يقول هَاتِ‌ أَي أَعْطِ.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه352
يقال: هَاتِ‌ ، و هَاتِيَا ، و هَاتُوا .مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه847