" ذَرَأَكُمْ " خلقكم، و بابه نفع.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه155
ذرء آفريدن. «وَ هُوَ اَلَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ» مؤمنون: 79 يعنى اوست كه شما را در زمين آفريد و بسوى او جمع ميشوند. طبرسى در ذيل آيۀ 136 سورۀ انعام ميگويد: ذرء آفريدن بر وجه اختراع است و اصل آن بمعنى ظهور است. راغب ميگويد: ذرء آنست كه خدا آفريدۀ خود را آشكار كند . قاموس آنرا خلقت و تكثير و غيره گفته، سخن صحاح نيز نظير آن است. خلاصه آنكه اصل ذرء ظهور و اظهار است و در آفريدن بكار ميرود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه4
[ذَرَأ] اللّه تعالى الخلقَ، مهموز: أي خلقهم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد4 ، صفحه2261
قال اللَّيْثُ: يُقال: ذَرأَ اللَّهُ الخَلْق يَذْرَؤُهم ذَرْءاً . و مِن صِفات اللّٰه: الذَّارِىءُ، و هو الذي ذرأ الخلق، أي خَلَقهم، و كذلك البارِىءُ.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه5
قال(أبو القاسم البلخيّ): من قولهم: ذريت الحنطة، و لم يعتبر أنّ الأوّل مهموز.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه327
أي خَلَقْنا.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه5
في صفات اللّه، عز و جل، الذّارِئُ، و هو الذي ذَرَأَ الخَلْقَ أَي خَلَقَهم.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه79
اَلذَّرْءُ: إظهار اللّه تعالى ما أبداه، يقال: ذَرَأَ اللّه الخلق، أي: أوجد أشخاصهم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه327
ذَرَأَ اللّٰهُ الخَلْقَ يَذْرَؤُهُم ذَرْءًا: خَلَقَهُم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه93
ابو القاسم بلخى گويد: وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ - 179 /اعراف از اين سخن كه مى‌گويند - ذَرَيْتُ الحنطةَ - گرفته شده يعنى گندم را خرد كردم كه اين سخن درست نيست و اعتبارى ندارد زيرا اصلش مهموز است. يعنى: ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ - از - ذرو - نيست چنانكه بلخى گفته است بلكه از ذرأ است چنانكه راغب آن را در واژه - ذرأ - بيان كرده.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه10
الذَّرْء: يعنى عينيّت بخشيدن خداى تعالى به آنچه را كه آفرينششان را مقدّم داشته است اظهارُ اللّهِ تعالى ما أَبْدَاهُ گفته مى‌شود: ذَرَأَ اللّهُ الخَلْقَ: يعنى ظاهر موجودات و جرم و جسمشان را ايجاد كرد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه8
أَي خلقنا.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه79