مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
آل‌عمران
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ مَا تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ 92
البقرة
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 177
قیل المراد به هنا الجنة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه218
الخطاب لأهل الكتاب لأنهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حولت و ادعى كل فريق أن البِرَّ التوجه إلى قبلته، فرد عليهم بأنه ليس البِرَّ التوجه إلى المشرق قبلة النصارى و المغرب قبلة اليهود، و لكن البِرَّ بِرُّ من آمن بالله، فحذف المضاف و أقيم المضاف إليه مقامه، مثل " وَ سْئَلِ‌ اَلْقَرْيَةَ.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه218
قيل في تقدير الآيه: أي و لكن البرّ بر من آمن و برّ من اتقى، و قيل في تقديره: و لكنْ‌ ذو البر من آمن و من اتقى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه405
أي ليس البر الصلاة وحدها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه405
فيه قولان: أحدهما: و لكنّ‌ ذا البِرّ من آمَن باللّٰه. و القول الآخر: و لكنّ‌ البِرّ بِرّ مَن آمن باللّٰه.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه138
قال الزّجّاج: قال بعضُهم: كُلّ‌ ما تقرّب به إلى اللّٰه عزّ و جلّ‌ مِن عمل خَير فهو إنْفاق. قلت: البِرُّ: خَير الدنيا و الآخرة، فخير الدُّنيا: ما يُيَسّره اللّٰه تبارك و تعالى لِلْعَبد من الهُدى و النِّعمة و الخَيرات؛ و خَيْر الآخرة: الفَوْز بالنَّعيم الدّائم في الجنة.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه135
البِرُّ: الصِّدْقُ‌ و الطاعةُ. قال شمر اختلف العلماء في تفسير البر فقال بعضهم: البر الصلاح، و قال بعضهم: البر الخير. قال: و لا أَعلم تفسيراً أَجمع منه لأَنه يحيط‍‌ بجميع ما قالوا. قال أَبو منصور: و البِرُّ خير الدنيا و الآخرة، فخير الدنيا ما ييسره الله تبارك و تعالى للعبد من الهُدى و النِّعْمَةِ‌ و الخيراتِ‌، و خَيْرُ الآخِرَةِ‌ الفَوْزُ بالنعيم الدائم في الجنة، جمع الله لنا بينهما بكرمه و رحمته.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه51
أَراد و لكنَّ‌ البِرَّ بِرُّ مَنْ‌ آمن بالله; قال ابن سيده و هو قول سيبويه، و قال بعضهم: و لكنَّ‌ ذا الْبِرّ من آمن بالله; قال ابن جني: و الأَول أَجود لأَن حذف المضاف ضَرْبٌ‌ من الاتساع و الخبر أَولى من المبتدإ لأَن الاتساع بالأَعجاز أَولى منه بالصدور.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه51
برّ - فزونى و وسعت در خير و نيكى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه251
أرادَ و لكِنَّ‌ البِرَّ بِرُّ مَنْ‌ آمَنَ‌ باللّٰهِ‌، و هو قَوْل سِيبَوَيْهِ. و قالَ‌ بَعْضُهم: و لكَنَّ‌ ذا البِرِّ مَنْ‌ آمن باللّٰه. قالَ‌ ابنُ‌ جِنِّى: و الأوَّلُ‌ أجْوَدُ؛ لأَنَّ‌ حَذْفَ‌ المُضافِ‌ ضَرْبٌ‌ من الاتِّساعِ‌، و الخَبَرُ أَوْلَى بذلِكَ‌ من المُبْتَدَأ؛ لأَنّ‌ الاتِّساعَ‌ بالأَعْجازِ أَوْلَى منه بالصُّدُورِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه241
الآية متضمّنة للاعتقاد و الأعمال الفرائض و النوافل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه114
وصف المدخل

[بَرَّ]: البِرُّ: نقيض العقوق، يقال: بَرَّ والديه. و البِرُّ: الصدق، يقال: بَرَّ في يمينه و بَرَّت يمينُه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه404
" البِرُّ " بالكسر: الاتساع في الإحسان و الزيادة، و البِرُّ - على ما قيل -: اسم جامع للخير كله.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه218
برّ (بكسر اول) نيكى. خوبى. مثل «أَ تَأْمُرُونَ‌ اَلنّٰاسَ‌ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ‌ أَنْفُسَكُمْ‌» بقره.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه180
الخطاب لأهل الكتاب لأنهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حولت و ادعى كل فريق أن البِرَّ التوجه إلى قبلته، فرد عليهم بأنه ليس البِرَّ التوجه إلى المشرق قبلة النصارى و المغرب قبلة اليهود، و لكن البِرَّ بِرُّ من آمن بالله، فحذف المضاف و أقيم المضاف إليه مقامه، مثل " وَ سْئَلِ‌ اَلْقَرْيَةَ.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه218
أي ليس البر الصلاة وحدها.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه405
قيل في تقدير الآيه: أي و لكن البرّ بر من آمن و برّ من اتقى، و قيل في تقديره: و لكنْ‌ ذو البر من آمن و من اتقى.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه405
قیل المراد به هنا الجنة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه218
راغب در مفردات ميگويد: برّ (بفتح اول) خشكى، از اين معنى توسّع بنظر آمده لذا، بتوسّع در خير برّ (بكسر اول) گفته شده است. و خلاصه اينكه معناى اصلى كلمه خشكى است و چون خشكى توأم با وسعت است بدان سبب به نيكى وسيع برّ (بكسر اوّل) و به بسيار نيكى كننده برّ (بفتح اوّل) گفته‌اند.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه180
البِرّ: الاتِّسَاع في الإحسان و الزّيادة فيه. و يقال: أَبَرّ على صاحبه في كذا، أي زاد عليه. و البِرّ: اسمٌ‌ جامعٌ‌ للخَيْرات كُلّها. و البِرّ: الصِّلَة.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه135
فيه قولان: أحدهما: و لكنّ‌ ذا البِرّ من آمَن باللّٰه. و القول الآخر: و لكنّ‌ البِرّ بِرّ مَن آمن باللّٰه.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه138
الآية متضمّنة للاعتقاد و الأعمال الفرائض و النوافل.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه114
أرادَ و لكِنَّ‌ البِرَّ بِرُّ مَنْ‌ آمَنَ‌ باللّٰهِ‌، و هو قَوْل سِيبَوَيْهِ. و قالَ‌ بَعْضُهم: و لكَنَّ‌ ذا البِرِّ مَنْ‌ آمن باللّٰه. قالَ‌ ابنُ‌ جِنِّى: و الأوَّلُ‌ أجْوَدُ؛ لأَنَّ‌ حَذْفَ‌ المُضافِ‌ ضَرْبٌ‌ من الاتِّساعِ‌، و الخَبَرُ أَوْلَى بذلِكَ‌ من المُبْتَدَأ؛ لأَنّ‌ الاتِّساعَ‌ بالأَعْجازِ أَوْلَى منه بالصُّدُورِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه241
برّ - فزونى و وسعت در خير و نيكى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه251
البِرُّ: الصِّدْقُ‌ و الطاعةُ. قال شمر اختلف العلماء في تفسير البر فقال بعضهم: البر الصلاح، و قال بعضهم: البر الخير. قال: و لا أَعلم تفسيراً أَجمع منه لأَنه يحيط‍‌ بجميع ما قالوا. قال أَبو منصور: و البِرُّ خير الدنيا و الآخرة، فخير الدنيا ما ييسره الله تبارك و تعالى للعبد من الهُدى و النِّعْمَةِ‌ و الخيراتِ‌، و خَيْرُ الآخِرَةِ‌ الفَوْزُ بالنعيم الدائم في الجنة، جمع الله لنا بينهما بكرمه و رحمته.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه51
أَراد و لكنَّ‌ البِرَّ بِرُّ مَنْ‌ آمن بالله; قال ابن سيده و هو قول سيبويه، و قال بعضهم: و لكنَّ‌ ذا الْبِرّ من آمن بالله; قال ابن جني: و الأَول أَجود لأَن حذف المضاف ضَرْبٌ‌ من الاتساع و الخبر أَولى من المبتدإ لأَن الاتساع بالأَعجاز أَولى منه بالصدور.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه51
قال الزّجّاج: قال بعضُهم: كُلّ‌ ما تقرّب به إلى اللّٰه عزّ و جلّ‌ مِن عمل خَير فهو إنْفاق. قلت: البِرُّ: خَير الدنيا و الآخرة، فخير الدُّنيا: ما يُيَسّره اللّٰه تبارك و تعالى لِلْعَبد من الهُدى و النِّعمة و الخَيرات؛ و خَيْر الآخرة: الفَوْز بالنَّعيم الدّائم في الجنة.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه135
اَلْبِرُّ التوسع في فعل الخير، و ينسب ذلك إلى اللّه تعالى تارة و إلى العبد تارة، فيقال: بَرَّ العبد ربه، أي: توسّع في طاعته، فمن اللّه تعالى الثواب، و من العبد الطاعة. و ذلك ضربان: ضرب في الاعتقاد. و ضرب في الأعمال.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه114
البِرُّ: الصِّدْقُ‌، و الطّاعَةُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه240

الآيات (3)
البقرةلَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ الْكِتَابِ وَ النَّبِيِّينَ وَ آتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَ الْيَتَامَىٰ وَ الْمَسَاكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ السَّائِلِينَ وَ فِي الرِّقَابِ وَ أَقَامَ الصَّلَاةَ وَ آتَى الزَّكَاةَ وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَ الصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ حِينَ الْبَأْسِ أُولٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ 177
البقرةيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَ لٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىٰ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 189
آل‌عمرانلَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَ مَا تُنفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ 92