مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
القيامة
أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ 34
الأحزاب
النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَ أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا 6
هو تهديد و وعيد، أي قد وليك شر فاحذره.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه458
رُوِيَ‌ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): " أَنَّهَا نَزَلَتْ‌ فِي اَلْإِمْرَةُ‌ " . يعني في الإمارة، أي هو (صلّى اللّه عليه و آله) أحق بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوك لأحد هو محتاج إليه جاز أخذه منه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه457
أي من المهاجرين و غيرهم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه457
قیل: معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه887
معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه887
گفته‌اند فعل متعدى است بمعنى نزديكى يا بمعنى بيزارى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه494
كلمۀ تهديد و بيم‌دهنده‌اى است به كسى كه به هلاكت نزديك است و به دور شدن از هلاكت وادار مى‌شود يا اينكه كسى را كه با ذلت و خوارى از هلاكت نجات يافته است مورد خطاب قرار مى‌دهند تا دوباره به چنين سرنوشتى مبتلا نشود. بيشتر آياتى كه واژۀ - اولى - يا - أوّل - در آنها تكرار شده است براى اين است كه گوئى تشويقى و ترغيبى است بر انديشيدن دربارۀ نتيجه كارى كه به انسان مى‌رسد و بايستى از آن خوددارى كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه226
قوله عز و جل: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ فَأَوْلىٰ‌، معناه التَوعُّد و التَّهَدُّد أَي الشَّرُّ أَقربُ‌ إِليك، و قال ثعلب: معناه دَنَوْتَ‌ من الهَلَكة، و كذلك قوله تعالى: فَأَوْلىٰ‌ لَهُمْ‌، أَي وَلِيَهم المَكروه و هو اسم لِدَنَوْتُ‌ أَو قارَبْتُ‌، و قال الأَصمعي: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ قارَبَكَ‌ ما تَكْرَه أَي نزَلَ‌ بك يا أَبا جهل ما تكره، و أَنشد الأَصمعي: فَعادَى بَينَ‌ هادِيَتَيْنِ‌ منها، و أَوْلَى أَن يَزِيدَ على الثَّلاثِ‌ أَي قارَبَ‌ أَن يزيد، قال ثعلب: و لم يقل أَحد في أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ أَحْسَنَ‌ مما قال الأَصمعي: و قال غيرهما: أَوْلَى يقولها الرجل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول له: يا محروم أَي شيء فاتك، و قال الجوهري: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ تَهَدُّدٌ و وعيد.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه411
معناه: التوعُّد و التهدُّد أى: الشر أقرب إليك، و قال ثعلب: معناه: دَنَوْتَ‌ من الهَلَكَةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه458
كلمة تهديد و تخويف يخاطب بها من أشرف على هلاك فيحثّ‌ بها على التحرز، أو يخاطب بها من نجا ذليلا منه فينهى عن مثله ثانيا، و أكثر ما يستعمل مكرّرا، و كأنه حثّ‌ على تأمّل ما يؤول إليه أمره ليتنبّه للتحرز منه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه100
وصف المدخل

هو تهديد و وعيد، أي قد وليك شر فاحذره.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه458
أي من المهاجرين و غيرهم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه457
رُوِيَ‌ عَنِ‌ اَلْبَاقِرِ (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌): " أَنَّهَا نَزَلَتْ‌ فِي اَلْإِمْرَةُ‌ " . يعني في الإمارة، أي هو (صلّى اللّه عليه و آله) أحق بهم من أنفسهم حتى لو احتاج إلى مملوك لأحد هو محتاج إليه جاز أخذه منه.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه457
" فلان أَوْلَى بكذا "أي أحرى به و أجدر.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه463
اولى: نزديكتر. سزاوارتر.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه253
[الأَوْلى]: يقال في التهدد و الوعيد: أولى لك، و يقال: هي كلمة تحسُّر و تلهُّف.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد11 ، صفحه7280
الوَلْىُ‌: القُرب.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه458
قال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: هو تَهَدُّد و وَعِيد. قال: و قال أبو نَصر: قال الأصمعي: أَوْلىٰ‌ معناه: قاربك ما تكره أي نزل بك يا أبا جهل ما تكره و قاربَك. قال أبو العباس: لم يقل أحد في أَوْلى لك، أَحْسن ممّا قال الأصمعيّ. قال: و قال غيرهما: أَوْلى، يقولها الرَّجُل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول: يا مَحْروم، أي شيء فاتك.تهذیب اللغة ، جلد15 ، صفحه322
يقال: فلان أَوْلَى بكذا. أي أحرى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه887
گفته‌اند فعل متعدى است بمعنى نزديكى يا بمعنى بيزارى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه494
كلمۀ تهديد و بيم‌دهنده‌اى است به كسى كه به هلاكت نزديك است و به دور شدن از هلاكت وادار مى‌شود يا اينكه كسى را كه با ذلت و خوارى از هلاكت نجات يافته است مورد خطاب قرار مى‌دهند تا دوباره به چنين سرنوشتى مبتلا نشود. بيشتر آياتى كه واژۀ - اولى - يا - أوّل - در آنها تكرار شده است براى اين است كه گوئى تشويقى و ترغيبى است بر انديشيدن دربارۀ نتيجه كارى كه به انسان مى‌رسد و بايستى از آن خوددارى كند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه226
قوله عز و جل: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ فَأَوْلىٰ‌، معناه التَوعُّد و التَّهَدُّد أَي الشَّرُّ أَقربُ‌ إِليك، و قال ثعلب: معناه دَنَوْتَ‌ من الهَلَكة، و كذلك قوله تعالى: فَأَوْلىٰ‌ لَهُمْ‌، أَي وَلِيَهم المَكروه و هو اسم لِدَنَوْتُ‌ أَو قارَبْتُ‌، و قال الأَصمعي: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ قارَبَكَ‌ ما تَكْرَه أَي نزَلَ‌ بك يا أَبا جهل ما تكره، و أَنشد الأَصمعي: فَعادَى بَينَ‌ هادِيَتَيْنِ‌ منها، و أَوْلَى أَن يَزِيدَ على الثَّلاثِ‌ أَي قارَبَ‌ أَن يزيد، قال ثعلب: و لم يقل أَحد في أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ أَحْسَنَ‌ مما قال الأَصمعي: و قال غيرهما: أَوْلَى يقولها الرجل لآخر يُحَسِّره على ما فاته، و يقول له: يا محروم أَي شيء فاتك، و قال الجوهري: أَوْلىٰ‌ لَكَ‌ تَهَدُّدٌ و وعيد.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه411
قیل: معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه887
معناه: العقاب أَوْلَى لك و بك، و قيل: هذا فعل المتعدّي بمعنى القرب، و قيل: معناه انزجر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه887
كلمة تهديد و تخويف يخاطب بها من أشرف على هلاك فيحثّ‌ بها على التحرز، أو يخاطب بها من نجا ذليلا منه فينهى عن مثله ثانيا، و أكثر ما يستعمل مكرّرا، و كأنه حثّ‌ على تأمّل ما يؤول إليه أمره ليتنبّه للتحرز منه.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه100
معناه: التوعُّد و التهدُّد أى: الشر أقرب إليك، و قال ثعلب: معناه: دَنَوْتَ‌ من الهَلَكَةِ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه458
فلانٌ‌ أَوْلَى بكذا - او سزاوارتر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه493
هي كلمة تَلَهُّفٍ‌ يقولها الرجل إِذا أَفْلَتَ‌ من عظيمة، و قيل: هي كلمة تَهدُّد و وعيد، معناه قاربه ما يُهْلِكه. ابن سيده و حكى ابن جني أَوْلاةُ‌ الآنَ‌، فأَنث أَوْلَى، قال: و هذا يدل على أَنه اسم لا فِعْل.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه412

الآيات (6)
النساءيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَنْ تَعْدِلُوا وَ إِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا 135
الأنفالوَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَ هَاجَرُوا وَ جَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولٰئِكَ مِنكُمْ وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 75
مريمثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَىٰ بِهَا صِلِيًّا 70
الأحزابالنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَ أَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا 6
القيامةأَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ 34
القيامةثُمَّ أَوْلَىٰ لَكَ فَأَوْلَىٰ 35