ذلك أنهم كانوا في الجاهلية ينصبون حجراً يعبدونه و يصبّون عليه دماء الذبائح.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6613
مراد از نصب و انصاب سنگهاى منصوبى است كه بر روى آنها قربانى ميكردند طبرسى در علّت اين تسميه گفته: آن سنگها را براى عبادت برپا داشته بودند و از ابن جريح نقل ميكند: انصاب اصنام نبودند زيرا اصنام آنهائى است كه تراشيده بصورت و نقشى در ميآوردند بلكه انصاب سنگهائى بودند در اطراف كعبه. راغب گفته: آن سنگها را پرستش كرده و روى آنها قربانى ميكردند. فرق ما بين انصاب و اصنام را كه نقل شد در اقرب الموارد نيز بطور «قيل» آورده است. ناگفته نماند بتصريح آيه آنچه بر روى آن سنگ يا سنگها ذبح شده حرام گشته است ميشود گفت: كه صرفا براى بتها بر آن ذبح ميكرده‌اند.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه68
نصب (بر وزن فلس و قفل و عنق) هر چيز منصوب و برپا داشته است كه معبود واقع شود (صحاح) جمع نصب (بر وزن عنق) انصاب است، بقولى نصب جمع نصاب است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه68
يقال: إِن النُّصُب جمع نصاب، و هو ما يُنصَب فيعبدون دون اللّٰه تعالى، و النُّصْب، بسكون الصاد تخفيف «النُّصُب.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6613
النُّصُب: ما يُنصب فيُعبد من دون اللّٰه تعالى من حجرٍ و غيره.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6613
اَلنُّصُبُ بضمتين: حجر كانوا يَنْصِبُونَهُ في الجاهلية و يتخذونه صنما فيعبدونه، و الجمع" اَلْأَنْصَابُ "، و قيل هو حجر كانوا يَنْصِبُونَهُ و يذبحون عليه فيحمر بالدم. و " اَلنَّصْبُ " مثل فلس لغة فيه، و قرأ به السبعة، و قيل المضموم جمع المفتوح، مثل سقف جمع سقف.مجمع البحرين ، جلد2 ، صفحه172
نَصْبُ الشيءِ: وَضْعُهُ وضعاً ناتئاً كنَصْبِ الرُّمْحِ، و البِنَاء و الحَجَرِ، و اَلنَّصِيبُ: الحجارة تُنْصَبُ على الشيءِ، و جمْعُه: نَصَائِبُ و نُصُبٌ، و كان للعَرَبِ حِجَارةٌ تعْبُدُها و تَذْبَحُ عليها.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه807
قال الفرّاء: كأنّ النُصُبَ الآلهةُ التي كانت تُعبَد من أحجار.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه147
النَّصْبُ و النُّصُبُ: العَلمُ المَنْصوبُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه343
نَصْب هر چيز بالاتر و بلندتر قرار دادن آن است، مثل قرار دادن و بلند كردن نيزه يا سنگ و ساختمان نَصِيب هم سنگى است كه بر بالاى چيزى قرار دهند جمع آن - نَصَائِب و نُصُب است، عربها سنگى داشتند كه آن را پرستش مى‌كردند و در پايش قربانى مى‌نمودند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه342
النَّصْبُ و النُّصُبُ: كلُّ ما عُبِدَ من دون اللّه تعالى، و الجمع أَنْصابٌ. و قال الزجاج: النُّصُبُ جمع، واحدها نِصابٌ. قال: و جائز أَن يكون واحداً، و جمعه أَنْصاب . الجوهري: النَّصْبُ ما نُصِبَ فعُبِدَ من دون اللّه تعالى، و كذلك النُّصْب، بالضم.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه759
النَّصِيبةُ و النُّصُبُ: كلُّ ما نُصِبَ، فجُعِلَ عَلَماً. و قيل: النُّصُب جمع نَصِيبةٍ، كسفينة و سُفُن، و صحيفة و صُحُفٍ. الليث: النُّصُبُ جماعة النَّصِيبة، و هي علامة تُنْصَبُ للقوم. و النَّصْبُ و النُّصُبُ: العَلَم المَنْصُوب.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه758