قيل: الصُّوْر: جمع صُوْرَة، مثل بُسْر و بُسْرَة، و معنى: نُفِخَ فِي اَلصُّورِ أي في صُوَرِ الخلق فعادت فيها الحياة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
قيل: هو شِبْهُ قَرْنٍ يَنفخ فيه المَلَك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
الصُّوْر: القَرْنُ الذي يُنفخ فيه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
قال أهل اللغة: الصُّورُ جمع الصُّورَة ينفخ فيها روحها فتحيى، و قد مر في نفخ كلام الإمام عليه السلام في معنى الصُّور هنا و من النافخ فيه و كيفية النفخ، و الصِّوَرُ بكسر الصاد لغة. و الصُّورَةُ: عامة في كل ما يصور مشبها بخلق الله تعالى من ذوات الروح و غيرها - قاله في المغرب، و الجمع صُوَر مثل غرفة و غرف.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه368
صور: شيپور. در قاموس و اقرب گويد: صور شاخى است كه در آن ميدمند و در صحاح قيد دميدن ندارد راغب گويد: بقولى آن مانند شاخى است كه در آن ميدمند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه163
الصُّوْرُ : القَرْنُ، و منه يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ، و قيل: جَمْعُ الصُّوْرة ؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ الأرْوَاحُ في الصُّوْرِ ، و قُرئَ بفَتْحِ الواو.المحیط في اللغة ، جلد8 ، صفحه180
فسره المفسرون بالقرن و أَما أَبو علي فالصُّورُ هنا عنده جمع صُورَةٍ، قال أَبو الهيثم: اعترض قوم فأَنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً كما أَنكروا العَرْش و الميزانَ و الصراط و ادَّعَوْا أَن الصُّورَ جمع الصُّورَةِ، كما أَن الصُّوفَ جمع الصُّوفَةِ و الثُّومَ جمع الثُّومَةِ، و رووا ذلك عن أَبي عبيدة، قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ . . . و كان أَبو عبيدة صاحب أَخبارٍ و غَريبٍ و لم يكن له معرفةٌ بالنحو. قال الفراء: و أَما الصُّورُ القَرْنُ، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة، و إِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه. قال الأَزهري: و قد احْتَجَّ أَبو الهيثم فأَحسن الاحْتِجاج، قال: و لا يجوز عندي غيرُ ما ذهب إِليه و هو قول أَهل السنَّة و الجماعة، و حكى الجوهري عن الكلبي يقال: هو جمعُ صُورة أَي ينفخ في صُوَر الموتى الأَرواح، قال: و قرأَ الحسن: يوم ينفخ في الصُّوَر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه475
گفته شده كه - صُور - چيزى مانند شاخ حيوان است كه در آن دميده مىشود و خداوند سبحان آن را سببى براى بازگشت صورتها و ارواح به اجسامشان قرار داده است. در خبر روايت شده است كه: «إنّ الصّور فيه صورة النّاس كلّهم». (صور، چيزى است كه صورت تمام مردم در آن نقش بسته است كه جنبۀ كليّت دارد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه432
الصُّورُ: القَرْنُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه371
الصُّورُ: القَرْن، قال الفراء: كلُّ جمعٍ على لفظ الواحد الذَّكَرِ سبق جمعُه واحدتَه فواحدته بزيادة هاء فيه، و ذلك مثل الصُّوف و الوَبَر و الشعر و القُطْن و العُشْب، فكل واحد من هذه الأَسماء اسم لجميع جنسه، فإِذا أَفردت واحدته زيدت فيها هاء لأَن جميع هذا الباب سبق واحدَتَه، و لو أَن الصوفَةَ كانت سابقة الصُّوفِ لقالوا: صُوفة و صُوَف و بُسْرة و بُسَر، كما قالوا: غُرْفة و غُرَف و زُلْفة و زُلَف، و أَما الصُّورُ القَرْنُ، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة، و إِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه475
أَخبرَني المنذريُّ عن أبي الهيثم أَنه قال في قول اللّه: وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99]: اعترض قوم فأنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً، كما أَنكَروا العرشَ و المِيزان و الصراط، و ادَّعَوْا أن الصُّور جمع الصورة، كما أن الصوف جمع الصوفة، و الثُّوم جمع الثُّومة، و رَوَوْا ذلك عن أَبي عُبَيدة. قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ فاحش، و تحريفٌ لكلِم اللّه عن مواضعها، لأن اللّه جل و عز قال: وَ صَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ [غافر: 64]، بفتح الواو، و لا نعلَم أَحداً من القراء قرأَها: (فأحْسَن صُورَكم)، و كذلك قال اللّه: وَ نُفِخَ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99] فمن قرأَها (و نُفخ في الصُّوَر) أو قرأ: (فأحسن صُوْرَكم) فقد افترَى الكَذِب و بدّل كتابَ اللّه، و كان أبو عبيدة صاحبَ أخبارٍ و غريب، و لم يكن له معرفة بالنحو. و قال الفراء: كلُّ جمعٍ على لفظ الواحد الذكَر سبق جمعُه واحدتَه، فواحدتُه بزيادة هاء فيه، و ذلك مثل الصوف و الوَبر و الشعَر و القطْن و العشب، فكلّ واحد من هذه الأسماء اسمٌ لجميع جنسه، فإذا أُفْرِدتْ واحدتُه زيدتْ فيها هاء، لأن جميعَ هذا الباب سبق واحدتَه، و لو أن الصوفةَ كانت سابقةً للصوف لقالوا: الصوفَةٌ و صُوَف، و بُسْرَةٌ و بُسَر، كما قالوا: غُرْفة و غُرَف، و زُلْفَة و زُلَف. و أما الصُّورُ القَرْنُ فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدتُه صورَة، و إنما تُجمع صورة الإنسان صُوَراً، لأن واحدتَه سبقتْ جَمْعَه.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه160
فسَّره المفسِّرون بالقرن و نحوه، و أما أبو علىٍّ فالصُّورُ عنده هنا جمعُ صُورَةٍ، و قد تقدّم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه371
قيل: هو مثل قرن ينفخ فيه، فيجعل اللّه سبحانه ذلك سببا لعود اَلصُّوَرِ و الأرواح إلى أجسامها، و رُوِيَ فِي اَلْخَبَرِ: «أَنَّ اَلصُّورَ فِيهِ صُورَةُ اَلنَّاسِ كُلِّهِمْ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه498