مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
المؤمنون
فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لَا يَتَسَاءَلُونَ 101
الكهف
وَ تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا 99
الأنعام
وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ يَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ 73
الصُّوْرُ : القَرْنُ‌، و منه يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ، و قيل: جَمْعُ‌ الصُّوْرة ؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ الأرْوَاحُ في الصُّوْرِ ، و قُرئَ بفَتْحِ الواو.المحیط في اللغة ، جلد8 ، صفحه180
أَخبرَني المنذريُّ‌ عن أبي الهيثم أَنه قال في قول اللّه: وَ نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99]: اعترض قوم فأنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً، كما أَنكَروا العرشَ‌ و المِيزان و الصراط‍‌، و ادَّعَوْا أن الصُّور جمع الصورة، كما أن الصوف جمع الصوفة، و الثُّوم جمع الثُّومة، و رَوَوْا ذلك عن أَبي عُبَيدة. قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ فاحش، و تحريفٌ‌ لكلِم اللّه عن مواضعها، لأن اللّه جل و عز قال: وَ صَوَّرَكُمْ‌ فَأَحْسَنَ‌ صُوَرَكُمْ‌ [غافر: 64]، بفتح الواو، و لا نعلَم أَحداً من القراء قرأَها: (فأحْسَن صُورَكم)، و كذلك قال اللّه: وَ نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99] فمن قرأَها (و نُفخ في الصُّوَر) أو قرأ: (فأحسن صُوْرَكم) فقد افترَى الكَذِب و بدّل كتابَ‌ اللّه، و كان أبو عبيدة صاحبَ‌ أخبارٍ و غريب، و لم يكن له معرفة بالنحو. و قال الفراء: كلُّ‌ جمعٍ‌ على لفظ‍‌ الواحد الذكَر سبق جمعُه واحدتَه، فواحدتُه بزيادة هاء فيه، و ذلك مثل الصوف و الوَبر و الشعَر و القطْن و العشب، فكلّ‌ واحد من هذه الأسماء اسمٌ‌ لجميع جنسه، فإذا أُفْرِدتْ‌ واحدتُه زيدتْ‌ فيها هاء، لأن جميعَ‌ هذا الباب سبق واحدتَه، و لو أن الصوفةَ‌ كانت سابقةً‌ للصوف لقالوا: الصوفَةٌ‌ و صُوَف، و بُسْرَةٌ‌ و بُسَر، كما قالوا: غُرْفة و غُرَف، و زُلْفَة و زُلَف. و أما الصُّورُ القَرْنُ‌ فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدتُه صورَة، و إنما تُجمع صورة الإنسان صُوَراً، لأن واحدتَه سبقتْ‌ جَمْعَه.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه160
فسره المفسرون بالقرن و أَما أَبو علي فالصُّورُ هنا عنده جمع صُورَةٍ‌، قال أَبو الهيثم: اعترض قوم فأَنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً كما أَنكروا العَرْش و الميزانَ‌ و الصراط‍‌ و ادَّعَوْا أَن الصُّورَ جمع الصُّورَةِ‌، كما أَن الصُّوفَ‌ جمع الصُّوفَةِ‌ و الثُّومَ‌ جمع الثُّومَةِ‌، و رووا ذلك عن أَبي عبيدة، قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ . . . و كان أَبو عبيدة صاحب أَخبارٍ و غَريبٍ‌ و لم يكن له معرفةٌ‌ بالنحو. قال الفراء: و أَما الصُّورُ القَرْنُ‌، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة، و إِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه. قال الأَزهري: و قد احْتَجَّ‌ أَبو الهيثم فأَحسن الاحْتِجاج، قال: و لا يجوز عندي غيرُ ما ذهب إِليه و هو قول أَهل السنَّة و الجماعة، و حكى الجوهري عن الكلبي يقال: هو جمعُ‌ صُورة أَي ينفخ في صُوَر الموتى الأَرواح، قال: و قرأَ الحسن: يوم ينفخ في الصُّوَر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه475
فسَّره المفسِّرون بالقرن و نحوه، و أما أبو علىٍّ‌ فالصُّورُ عنده هنا جمعُ‌ صُورَةٍ‌، و قد تقدّم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه371
وصف المدخل

قيل: الصُّوْر: جمع صُوْرَة، مثل بُسْر و بُسْرَة، و معنى: نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ أي في صُوَرِ الخلق فعادت فيها الحياة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
قيل: هو شِبْهُ‌ قَرْنٍ‌ يَنفخ فيه المَلَك.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
الصُّوْر: القَرْنُ‌ الذي يُنفخ فيه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3851
قال أهل اللغة: الصُّورُ جمع الصُّورَة ينفخ فيها روحها فتحيى، و قد مر في نفخ كلام الإمام عليه السلام في معنى الصُّور هنا و من النافخ فيه و كيفية النفخ، و الصِّوَرُ بكسر الصاد لغة. و الصُّورَةُ‌: عامة في كل ما يصور مشبها بخلق الله تعالى من ذوات الروح و غيرها - قاله في المغرب، و الجمع صُوَر مثل غرفة و غرف.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه368
صور: شيپور. در قاموس و اقرب گويد: صور شاخى است كه در آن ميدمند و در صحاح قيد دميدن ندارد راغب گويد: بقولى آن مانند شاخى است كه در آن ميدمند.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه163
الصُّوْرُ : القَرْنُ‌، و منه يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ، و قيل: جَمْعُ‌ الصُّوْرة ؛ أي يَوْمَ تُنْفَخُ الأرْوَاحُ في الصُّوْرِ ، و قُرئَ بفَتْحِ الواو.المحیط في اللغة ، جلد8 ، صفحه180
فسره المفسرون بالقرن و أَما أَبو علي فالصُّورُ هنا عنده جمع صُورَةٍ‌، قال أَبو الهيثم: اعترض قوم فأَنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً كما أَنكروا العَرْش و الميزانَ‌ و الصراط‍‌ و ادَّعَوْا أَن الصُّورَ جمع الصُّورَةِ‌، كما أَن الصُّوفَ‌ جمع الصُّوفَةِ‌ و الثُّومَ‌ جمع الثُّومَةِ‌، و رووا ذلك عن أَبي عبيدة، قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ . . . و كان أَبو عبيدة صاحب أَخبارٍ و غَريبٍ‌ و لم يكن له معرفةٌ‌ بالنحو. قال الفراء: و أَما الصُّورُ القَرْنُ‌، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة، و إِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه. قال الأَزهري: و قد احْتَجَّ‌ أَبو الهيثم فأَحسن الاحْتِجاج، قال: و لا يجوز عندي غيرُ ما ذهب إِليه و هو قول أَهل السنَّة و الجماعة، و حكى الجوهري عن الكلبي يقال: هو جمعُ‌ صُورة أَي ينفخ في صُوَر الموتى الأَرواح، قال: و قرأَ الحسن: يوم ينفخ في الصُّوَر.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه475
گفته شده كه - صُور - چيزى مانند شاخ حيوان است كه در آن دميده مى‌شود و خداوند سبحان آن را سببى براى بازگشت صورتها و ارواح به اجسامشان قرار داده است. در خبر روايت شده است كه: «إنّ‌ الصّور فيه صورة النّاس كلّهم». (صور، چيزى است كه صورت تمام مردم در آن نقش بسته است كه جنبۀ كليّت دارد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه432
الصُّورُ: القَرْنُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه371
الصُّورُ: القَرْن، قال الفراء: كلُّ‌ جمعٍ‌ على لفظ‍‌ الواحد الذَّكَرِ سبق جمعُه واحدتَه فواحدته بزيادة هاء فيه، و ذلك مثل الصُّوف و الوَبَر و الشعر و القُطْن و العُشْب، فكل واحد من هذه الأَسماء اسم لجميع جنسه، فإِذا أَفردت واحدته زيدت فيها هاء لأَن جميع هذا الباب سبق واحدَتَه، و لو أَن الصوفَةَ‌ كانت سابقة الصُّوفِ‌ لقالوا: صُوفة و صُوَف و بُسْرة و بُسَر، كما قالوا: غُرْفة و غُرَف و زُلْفة و زُلَف، و أَما الصُّورُ القَرْنُ‌، فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدته صُورَة، و إِنما تُجمع صُورة الإِنسان صُوَراً لأَن واحدته سبقت جمعَه.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه475
أَخبرَني المنذريُّ‌ عن أبي الهيثم أَنه قال في قول اللّه: وَ نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99]: اعترض قوم فأنكروا أَن يكون الصُّورُ قَرْناً، كما أَنكَروا العرشَ‌ و المِيزان و الصراط‍‌، و ادَّعَوْا أن الصُّور جمع الصورة، كما أن الصوف جمع الصوفة، و الثُّوم جمع الثُّومة، و رَوَوْا ذلك عن أَبي عُبَيدة. قال أَبو الهيثم: و هذا خطأٌ فاحش، و تحريفٌ‌ لكلِم اللّه عن مواضعها، لأن اللّه جل و عز قال: وَ صَوَّرَكُمْ‌ فَأَحْسَنَ‌ صُوَرَكُمْ‌ [غافر: 64]، بفتح الواو، و لا نعلَم أَحداً من القراء قرأَها: (فأحْسَن صُورَكم)، و كذلك قال اللّه: وَ نُفِخَ‌ فِي اَلصُّورِ [الكهف: 99] فمن قرأَها (و نُفخ في الصُّوَر) أو قرأ: (فأحسن صُوْرَكم) فقد افترَى الكَذِب و بدّل كتابَ‌ اللّه، و كان أبو عبيدة صاحبَ‌ أخبارٍ و غريب، و لم يكن له معرفة بالنحو. و قال الفراء: كلُّ‌ جمعٍ‌ على لفظ‍‌ الواحد الذكَر سبق جمعُه واحدتَه، فواحدتُه بزيادة هاء فيه، و ذلك مثل الصوف و الوَبر و الشعَر و القطْن و العشب، فكلّ‌ واحد من هذه الأسماء اسمٌ‌ لجميع جنسه، فإذا أُفْرِدتْ‌ واحدتُه زيدتْ‌ فيها هاء، لأن جميعَ‌ هذا الباب سبق واحدتَه، و لو أن الصوفةَ‌ كانت سابقةً‌ للصوف لقالوا: الصوفَةٌ‌ و صُوَف، و بُسْرَةٌ‌ و بُسَر، كما قالوا: غُرْفة و غُرَف، و زُلْفَة و زُلَف. و أما الصُّورُ القَرْنُ‌ فهو واحد لا يجوز أن يقال واحدتُه صورَة، و إنما تُجمع صورة الإنسان صُوَراً، لأن واحدتَه سبقتْ‌ جَمْعَه.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه160
فسَّره المفسِّرون بالقرن و نحوه، و أما أبو علىٍّ‌ فالصُّورُ عنده هنا جمعُ‌ صُورَةٍ‌، و قد تقدّم.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه371
قيل: هو مثل قرن ينفخ فيه، فيجعل اللّه سبحانه ذلك سببا لعود اَلصُّوَرِ و الأرواح إلى أجسامها، و رُوِيَ‌ فِي اَلْخَبَرِ: «أَنَّ‌ اَلصُّورَ فِيهِ‌ صُورَةُ‌ اَلنَّاسِ‌ كُلِّهِمْ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه498

الآيات (10)
الأنعاموَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ يَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَ لَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ عَالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ وَ هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ 73
الكهفوَ تَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا 99
طهيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا 102
المؤمنونفَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَ لَا يَتَسَاءَلُونَ 101
النملوَ يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ 87
يسوَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ 51
الزمروَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ 68
قوَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ 20
الحاقةفَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ 13
النبأيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا 18