مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
النمل
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13
الإسراء
وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسَابَ وَ كُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا 12
الإسراء
وَ مَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَ آتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَ مَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا 59
المُبْصِرَةُ‌: المضيئة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
أي واضحة مضيئة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
أي بينة واضحة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
قال الفراء: جعل الفعل لها، و معنى مُبْصِرَةً‌ مضيئة، كما قال عز من قائل: وَ اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً ; أَي مضيئاً. و قال أَبو إِسحاق: معنى مُبْصِرَةً‌ تُبَصِّرُهم أَي تُبَيِّنُ‌ لهم، و من قرأَ مُبْصِرَةً‌ فالمعنى بَيِّنَة، و من قرأَ مُبْصَرَةً‌ فالمعنى متبينة فَظَلَمُوا بِهٰا أَي ظلموا بتكذيبها. و قال الأَخفش: مُبْصَرَة أَي مُبْصَراً بها; قال الأَزهري: و القول ما قال الفرّاء أَراد آتينا ثمود الناقة آية مُبْصِرَة أَي مضيئة. الجوهري: المُبْصِرَةُ‌ المضيئة; و منه قوله تعالى: فَلَمّٰا جٰاءَتْهُمْ‌ آيٰاتُنٰا مُبْصِرَةً‌ ; قال الأَخفش: إِنها تُبَصِّرهم أَي تجعلهم بُصَراء.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
قال الزجاج: معناه واضحةً‌; قال: و يجوز مُبْصَرَةً‌ أَي مُتَبَيِّنَةً‌ تُبْصَرُ و تُرَى.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
[مبصرة: روشنی بخش]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه278
[مبصرة: روشن]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه278
قال الزجَّاجُ‌: معناه واضِحةً‌، قال: و يَجوزُ مُبْصِرَةً‌، أى: مُتَبَيِّنَةً‌ تُبْصَرُ و تُرَى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه315
أي: مضيئة للأبصار.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه128
قيل: معناه صار أهله بصراء نحو قولهم: رجل مخبث و مضعف، أي: أهله خبثاء و ضعفاء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه128
قال الفراء: جعل الفعلَ‌ لها، و معنى: (مُبْصِرَةً‌): مضيئةً‌، كما قال جلّ‌ و عزّ. وَ اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً [يونس: 67]، أي: مضيئاً. و قال أبو إسحاق: معنى (مُبْصِرَةً‌): أتبصِّرهم، أي: تبيِّن لهم. و من قرأ: (مَبْصَرةً‌) فالمعنى: بيّنةً. و من قرأ: (مُبْصِرَةً‌) فالمعنى: مُتَبَيِّنةً. (فَظَلَمُوا بِهٰا)، أي: ظلموا بتكذيبها. و قال الأخفش: (مُبْصِرَةً‌)، أي: مُبصَرّاً بها. قلتُ‌: و القولُ‌ ما قال الفرّاء، أراد: آتَيْنٰا ثَمُودَ اَلنّٰاقَةَ‌ آيةً‌ مُبْصِرَةً‌، أي: مضيئةً.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه124
وصف المدخل

كلمه‌ى «مبصر و مبصرة» را در دو آيه‌ى فوق و نحو آن، روشن و آشكار معنى كرده‌اند جوهرى در بارۀ آيه‌ى «فَلَمّٰا جٰاءَتْهُمْ‌ آيٰاتُنٰا مُبْصِرَةً‌» نمل: 13، از اخفش نقل ميكند كه مبصرة را بينائى دهنده گفته است. بنظر نگارنده: اين معنى از همه بهتر است و راغب نيز آنرا از بعضى نقل كرده. على هذا «مبصر» اسم فاعل از باب افعال و متعدى است و مادّۀ بصر از اين باب لازم و متعدى هر دو آمده است (رجوع باقرب - الموارد) «نهار» را از آن جهت مبصر گوئيم كه بينائى است «ناقة و آيات» را مبصرة گوئيم زيرا كه بينائى ميدهند و با بصيرت ميكنند.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه197
[المُبْصِرَة]: المضيئة.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد1 ، صفحه541
أي واضحة مضيئة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
أي بينة واضحة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
كلمه‌ى «مبصر و مبصرة» را در دو آيه‌ى فوق و نحو آن، روشن و آشكار معنى كرده‌اند «مبصر» اسم فاعل از باب افعال و متعدى است و مادّۀ بصر از اين باب لازم و متعدى هر دو آمده است (رجوع باقرب - الموارد) «نهار» را از آن جهت مبصر گوئيم كه بينائى است «ناقة و آيات» را مبصرة گوئيم زيرا كه بينائى ميدهند و با بصيرت ميكنند.قاموس قرآن ، جلد1 ، صفحه197
المُبْصِرَةُ‌: المضيئة.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه225
قال الزجاج: معناه واضحةً‌; قال: و يجوز مُبْصَرَةً‌ أَي مُتَبَيِّنَةً‌ تُبْصَرُ و تُرَى.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
قال الفراء: جعل الفعل لها، و معنى مُبْصِرَةً‌ مضيئة، كما قال عز من قائل: وَ اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً ; أَي مضيئاً. و قال أَبو إِسحاق: معنى مُبْصِرَةً‌ تُبَصِّرُهم أَي تُبَيِّنُ‌ لهم، و من قرأَ مُبْصِرَةً‌ فالمعنى بَيِّنَة، و من قرأَ مُبْصَرَةً‌ فالمعنى متبينة فَظَلَمُوا بِهٰا أَي ظلموا بتكذيبها. و قال الأَخفش: مُبْصَرَة أَي مُبْصَراً بها; قال الأَزهري: و القول ما قال الفرّاء أَراد آتينا ثمود الناقة آية مُبْصِرَة أَي مضيئة. الجوهري: المُبْصِرَةُ‌ المضيئة; و منه قوله تعالى: فَلَمّٰا جٰاءَتْهُمْ‌ آيٰاتُنٰا مُبْصِرَةً‌ ; قال الأَخفش: إِنها تُبَصِّرهم أَي تجعلهم بُصَراء.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه64
[مبصرة: روشنی بخش]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه278
[مبصرة: روشن]ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد1 ، صفحه278
أي: مضيئة للأبصار.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه128
قيل: معناه صار أهله بصراء نحو قولهم: رجل مخبث و مضعف، أي: أهله خبثاء و ضعفاء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه128
قال سيبَوَيْه: بَصُرَ: صَار مُبْصِراً، و أبْصَرَه: إذا أخْبر بالذى وقَعَتْ‌ عينُه عليه. «و لَقِىَ‌ منه لَمْحاً باصِراً»أى: أمراً واضِحاً.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه315
قال الزجَّاجُ‌: معناه واضِحةً‌، قال: و يَجوزُ مُبْصِرَةً‌، أى: مُتَبَيِّنَةً‌ تُبْصَرُ و تُرَى.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه315
قال الفراء: جعل الفعلَ‌ لها، و معنى: (مُبْصِرَةً‌): مضيئةً‌، كما قال جلّ‌ و عزّ. وَ اَلنَّهٰارَ مُبْصِراً [يونس: 67]، أي: مضيئاً. و قال أبو إسحاق: معنى (مُبْصِرَةً‌): أتبصِّرهم، أي: تبيِّن لهم. و من قرأ: (مَبْصَرةً‌) فالمعنى: بيّنةً. و من قرأ: (مُبْصِرَةً‌) فالمعنى: مُتَبَيِّنةً. (فَظَلَمُوا بِهٰا)، أي: ظلموا بتكذيبها. و قال الأخفش: (مُبْصِرَةً‌)، أي: مُبصَرّاً بها. قلتُ‌: و القولُ‌ ما قال الفرّاء، أراد: آتَيْنٰا ثَمُودَ اَلنّٰاقَةَ‌ آيةً‌ مُبْصِرَةً‌، أي: مضيئةً.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه124
الجوهري: المُبْصِرَةُ‌ المضيئة.لسان العرب ، جلد4 ، صفحه65
اَلْبَصَرُ يقال للجارحة الناظرة، و للقوّة التي فيها. و يقال لقوة القلب المدركة: بَصِيرَةٌ‌ و بَصَرٌ، و جمع البصر أَبْصَارٌ، و جمع البصيرة بَصَائِرُ. و لا يكاد يقال للجارحة بصيرة، و يقال من الأوّل: أَبْصَرْتُ‌ ، و من الثاني: أَبْصَرْتُهُ‌ و بَصُرْتُ‌ به، و قلّما يقال بَصُرْتُ‌ في الحاسة إذا لم تضامّه رؤية القلب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه127

الآيات (3)
الإسراءوَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَ جَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسَابَ وَ كُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا 12
الإسراءوَ مَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَ آتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَ مَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا 59
النملفَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13