[السِّبْط]: الرهط، و القبيلة، و الجمع: أسباط.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه2939
سبط: بفتح (س) انبساط يافتن بآسانى چنانكه راغب گفته است و بكسر (سين) نوه و فرزند فرزند است مفردات و صحاح و قاموس و اقرب آنرا ولد الولد گفتهاند راغب كه معنى اصلى را انبساط ميداند گويد بولد ولد سبط گويند كه گويا انبساط و امتداد در فروع است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه218
الأَسْبَاطُ: أولاد الولد جمع سِبْطٍ مثل حمل و أحمال. و الأَسْبَاطُ في بني يعقوب كالقبائل في ولد إسماعيل، و هم اثنا عشر ولدا ليعقوب، و إنما سموا هؤلاء بالأَسْبَاطِ و هؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل و ولد إسحاق، و قد بعث منهم عدة رسل كيوسف و داود و سليمان و موسى و عيسى. و عن ابن الأعرابي الأَسْبَاطُ خاصة الأولاد.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه251
قال الجوهري و إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة، ثم أخبر أن الفرق أَسْبَاطٌ و ليس الأسباط بتفسير و لكنه بدل من اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ، لأن التفسير لا يكون إلا واحدا منكورا، كقولك "اثني عشر درهما" و لا يجوز دراهم.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه251
السِّبْطُ من اليهود: كالقبيلة من العرب، و هم الذين يرجعون إِلى أَب واحد، سمي سِبْطاً ليُفْرَق بين ولد إِسماعيل و ولد إِسحاق، و جمعه أَسْباط. و قوله عزّ و جلّ: وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبٰاطاً ; أُمماً . . . و الأَسْباطُ من بني إِسرائيل: كالقبائل من العرب.لسان العرب ، جلد7 ، صفحه310
ليس أَسْبٰاطاً بتمييزٍ؛ لأنَّ المُمَيَّزَ إنما يكون واحداً، لكنَّه بَدَلٌ من قوله: اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ. كأنَّه قال: جعَلناهُم أسْباطَا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه439
اصل سَبْط، انبساط يا گستردگى و گشادگى است. السِّبْط: فرزند فرزند(نوه) گويى كه امتداد شاخههاى وجودى آدمى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه177
أخبرني المنذريّ عن أحمدَ بن يحيى قال: قال الأخفشُ في قوله: اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبٰاطاً أُمَماً فأنَّثَ لأنه أراد اثنتَيْ عشرةَ فِرْقةً، ثم أخبر أن الفِرَق أسباطٌ: و لم يجعل العدد واقعاً على الأسْبَاط. و قال أبو العباس: هذا غَلَط، لا يخرج العَدَد على غير الثاني، و لكن الفِرَق قبل ثِنْتَيْ عشرة حتى تكون اثنتي عشرة مؤنّثة على ما قبلها؛ كأنه قال: قَطعناهم فِرَقاً اثنتي عشرة، فيصحّ التأنيث لما تقدّم. قال قُطرُب: واحدُ الأسْباط سِبْط. يقال: هذه سِبْط، و هذا سِبْط، و هؤلاء سِبْط، جَمْع، و هي الفِرقة. و قال الفرَّاء: لو قال اثنَيْ عشَرَ سِبْطاً لتذكير السِّبط كان جائزاً. و قال ابن السكّيت: السِّبط: ذَكر، و لكنّ النيّة و اللّه أعلم ذهبتْ إلى الأُمَم. و قال الزّجاج: المعنى: وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقةَ أَسْبٰاطاً من نعتِ فِرْقة، كأَنه قال: جعلناهم أسباطاً، فيكون أَسْبٰاطاً بدلاً من اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ، و هو الوجه. و قوله: أُمَماً من نعت أَسْبٰاطاً . و أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال: الأسباطُ: القبائلُ.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه239
أصل اَلسَّبْطُ: انبساط في سهولة، و اَلسِّبْطُ: ولد الولد، كأنه امتداد الفروع.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه394
السِّبْط: ولَدُ الابْنِ و الابْنَةِ، و منه، الحَسَنُ و الحسينُ سِبْطا رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم. و السِّبطُ من اليَهُودِ: كالقبيلَةِ من العَرَبِ، و هم الذين يرجعون إلى أبٍ واحدٍ سمّى سِبْطاً ليُفْرَقَ بين ولَد إسماعيلَ و وَلَدِ إسحاق، و الجمع أسْباطٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه439
قال قُطرُب: واحدُ الأسْباط سِبْط. يقال: هذه سِبْط، و هذا سِبْط، و هؤلاء سِبْط، جَمْع، و هي الفِرقة. . . و أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال: الأسباطُ: القبائلُ.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه239