اشُدّ (بضم ش) جمع شدّ است مثل اضرّ جمع ضرّ و شدّ بمعنى قوه است و مراد از اشدّ استحكام نيروى جوانى و سنّ است. بعضى آنرا جمع شدّه دانستهاند مثل نعمة و انعم و بعضى از اهل بصره گفتهاند: آن مفرد است. (مجمع) در جوامع الجامع فرموده: اشدّ حال اجتماع عقل و كمال خلق و نيرو و تميز است آن از الفاظ جمع است كه واحد ندارد در صحاح و اقرب آنرا از هيجده سالگى تا سى سالگى گفته است. بهر حال منظور از بلوغ اشدّ رسيدن بر شد و تعقّل و استحكام جوانى است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه11
شَدَّ الشيءَ يَشُدُّهُ بالضم: أوثقه، و يَشِدُّهُ بالكسر أيضا. و شَدَّ اللَّهُ مُلْكَهُ و شَدَّدَهُ: قواه.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه76
أي تنتهي شدته و قوة شبابه.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3323
قال الشعبي: الأَشُد: بلوغ الحِلْم. عن ابن عباس: أن الأشد هاهنا: ثماني عشرة سنة، و هو قول أبي حنيفة في البلوغ بعدد السنين.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3323
قيل في قوله تعالى: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ و في قوله: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ: أن الأشد: أربعون سنة. قال الحسن: هو آخر الأَشُد . و قيل: الأَشُد ثلاثون، و قيل: خمس و عشرون، و قيل: عشرون. و قيل: آخر الأشد ستون.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3323
أي قوته و منتهى شبابه، واحدها شَدٌّ مثل فلس و أفلس. و قيل حَتَّى يَبْلُغَ أُشُدَّهُ و يضم أوله أي قوته، وَ هُوَ مَا بَيْنَ ثَمَانِيَ عَشَرَ سَنَةً إِلَى ثَلاَثِينَ، وَ هُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.مجمع البحرين ، جلد3 ، صفحه75
قال الأَزهري: الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قصة يوسف، عليه السلام: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ ; فمعناه الإِِدْراكُ و البلوغ و حينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه;لسان العرب ، جلد3 ، صفحه235
أما قول اللّه جَلَّ و عزْ في سورة الأحقاف: حَتّٰى إِذٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً [الأحقاف: 15]، فهو أقصى بلوغ الأشُدّ، و عند تمامها بُعِثَ محمد صلّى اللّه عليه و سلّم نَبِيّاً؛ و قد اجتمعت حُنْكَتُهُ و تمام عَقْلِه؛ فبلوغ الأشُدّ محْصُور الأوّلِ، محصور النهاية، غيرُ محصورٍ ما بين ذلك. و اللّه أعلم.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه183
الأَشُدُّ: مَبْلغُ الرَّجل الحُنْكَةَ و المعْرِفَة. قال أبو عُبيد: قالَ الفرّاء الأشُدُّ واحدِها شَدٌّ في القياس، و لمَ أسْمَع لها بوَاحد أخبرني المنذريّ، عن أبي الهيثم، أنه قال: وَاحَدةُ الأنعُم نِعْمَة، و واحدةُ الأشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّةُ القُوَّةُ و الجَلادَة.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه182
فيه تنبيه أنّ الإنسان إذا بلغ هذا القدر يتقوّى خلقه الذي هو عليه، فلا يكاد يزايله بعد ذلك.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه447
الشَّديدُ : الرجل القَوِيّ، و كأَنّ الهاء في النعمة و الشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، و كأَنّ الأَصلَ نِعْمَ و شَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما قالوا: رجُل و أَرجُل، و قَدَح و أَقْدُح، و ضِرْسٌ و أَضْرُس. ابن سيده و بلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل. و قال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين. و قال مرة: هو ما بين الثلاثين و الأَربعين، و هو يذكر و يؤَنث; قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ في القياس; قال: و لم أَسمع لها بواحدة; و قال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَة و أَنْعُم; ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة و أَنْعُم. و قال ابن جني: قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة; قال: و قال أَبو عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد قال ابن سيده و ذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له. و قال السيرافي: القياس شَدٌّ و أَشُدّ كما يقال قَدٌّ و أَقُدٌّ، و قال مرة أُخرى: هو جمع لا واحد له، و قد يقال بلغ أَشَدَّه ، و هي قليلة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه235
الأَشُدُّ: مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ و المَعْرِفَةَ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس، قال: و لم أَسمع لها بواحد; أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ و واحدة الأَشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّة القُوَّة و الجَلادَة.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه235
اَلشَّدّ: محكم بستن. گفته مىشود - شَدَدْتُ الشّىءَ: آن را محكم بستم. اَلشِّدَّة: در محكم بستن و نيز دربارۀ بدن و قواى نفسانى، و عذاب به كار مىرود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه308
فأمّا قول اللّه جلَّ و عزّ في قِصة يُوسف وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً [يوسف: 22] فمعناه الإدراك و البلُوغ، فحينئذٍ راودَتْه امرأةُ العزيز عن نفسه، و كذلك قوله جلَّ و عزّ: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ [الإسراء: 34]. فقال الزجاج: معناه، احْفَظوا عليه مَالَه حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ فإذا بلغ أشُدّه فادفعوا إليه ماله. قال: و بُلُوغه أشدّه أن يُؤنَسَ منه الرُّشد مع أن يكونَ بالغاً.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه182
أما قول اللّه جل و عزَّ في قصة موسى: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ [القصص: 14]. فإنه قرنَ بُلوغ الأشُدّ بالاستواء، و هو أن يجتمع أمره، و قُوَّته، و يَكْتَهل، و ينتهي شبابه، و ذلك ما بين ثماني و عشرين سنة إلى ثلاثٍ و ثلاثين سنة، و حينئذٍ يَنْتهي شَبَابُه.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه183
هشدار و آگاهى است بر اينكه انسان همينكه به آن سنين(چهل يا سن كمال) برسد، خوى و اخلاقى كه سرشتش برآن نهاده شده بعد از آن سن به تدريج و پيوسته از او زائل مىشود.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه309
قال الزجاج: معناه احفظوا عليه ماله حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله; قال: و بُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً; قال: و قال بعضهم: حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ; حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة; قال أَبو إِسحاق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَة سنة و قد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك; قال الأَزهري: و هذا صحيح و هو قول الشافعي و قول أَكثر أَهل العلم. و في الصحاح: حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ أَي قوته، و هو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، و هو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ و هو الأُسْرُبُّ، و لا نظير لهما، و يقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ آسالٍ و أَبابِيلَ و عَبادِيدَ و مَذاكِيرَ. و كان سيبويه يقول: واحده شِدَّة و هو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته ، و لكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل; و أَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس و يومُ نُعْم. و أَما من قال واحده شَدٌّ مثل كلب و أَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب و أَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ، و ليس هو شيئاً سُمِعَ من العرب.لسان العرب ، جلد3 ، صفحه235
اَلشَّدُّ: العقد القويّ. يقال: شَدَدْتُ الشّيء: قوّيت عقده، و اَلشِّدَّةُ تستعمل في العقد، و في البدن، و في قوى النّفس، و في العذاب.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه447
الأَشُدُّ: مَبْلغُ الرَّجل الحُنْكَةَ و المعْرِفَة.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه182
قال أبو عُبيد: قالَ الفرّاء الأشُدُّ واحدِها شَدٌّ في القياس، و لمَ أسْمَع لها بوَاحد أخبرني المنذريّ، عن أبي الهيثم، أنه قال: وَاحَدةُ الأنعُم نِعْمَة، و واحدةُ الأشُدِّ شِدَّة . قال: و الشِّدَّةُ القُوَّةُ و الجَلادَة.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه182
قلت: و الأشُدُّ في كتاب اللّه جلَّ و عزَّ جاء في ثَلاثة مَواضِع بمعانٍ يَقْرُبُ اخْتِلافها فأمّا قول اللّه جلَّ و عزّ في قِصة يُوسف وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنٰاهُ حُكْماً وَ عِلْماً [يوسف: 22] فمعناه الإدراك و البلُوغ، فحينئذٍ راودَتْه امرأةُ العزيز عن نفسه، و كذلك قوله جلَّ و عزّ: وَ لاٰ تَقْرَبُوا مٰالَ اَلْيَتِيمِ إِلاّٰ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ [الإسراء: 34]. فقال الزجاج: معناه، احْفَظوا عليه مَالَه حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ فإذا بلغ أشُدّه فادفعوا إليه ماله. قال: و بُلُوغه أشدّه أن يُؤنَسَ منه الرُّشد مع أن يكونَ بالغاً. قال: و قال بعضهم: حَتّٰى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ حتى يبلغ ثماني عشرة سَنة. و قال أبو إسحاق: لست أعرف ما وجهُ ذلك، لأنه إن أدرك قبل ثماني عشرة سنة و قد أُونِسَ منه الرُّشد، فطلب دفْعَ مالِه إليه، وجب له ذلك. قلت: و هذا صحيح، و هو قول الشافعي، و قول أكثر أَهْلَ العلم. أما قول اللّه جل و عزَّ في قصة موسى: وَ لَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ اِسْتَوىٰ [القصص: 14]. فإنه قرنَ بُلوغ الأشُدّ بالاستواء، و هو أن يجتمع أمره، و قُوَّته، و يَكْتَهل، و ينتهي شبابه، و ذلك ما بين ثماني و عشرين سنة إلى ثلاثٍ و ثلاثين سنة، و حينئذٍ يَنْتهي شَبَابُه.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه182