مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
البقرة
وَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَ مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَ لَا يَنفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 102
أي باعوا به أنفسهم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه244
أبو عُبَيد، عن أبي زيد: شَرَيْتُ‌ بمعنى بِعْتُ‌، و شَرَيْتُ‌ أي اشْتَرَيْت. قال الفراء: و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأكثر منهما: أَنَّ‌ «شَرَوْا»، بَاعُوا، و «اشْتَرَوْا»: ابتاعوا؛ و ربما جعلوهما بمعنى بَاعوا.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه276
قال الفراء: معناه، بِئْسَ‌ ما باعُوا به أَنْفُسَهُمْ.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه276
وصف المدخل

أي باعوا به أنفسهم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه244
شَرَى الشيءَ شِراء و شِرىً‌، بالمد و القصر: إِذا أخذه لنفسه بثمن. و شراه: إِذا باعه، و هو من الأضداد.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد6 ، صفحه3438
شرى: (بر وزن علم) خريدن. فروختن. در مجمع فرموده: شراء از اضداد است و در خريدن و فروختن هر دو بكار رود. همچنين است قول صحاح و قاموس و اقرب، مصدر آن شراء و شرى است.قاموس قرآن ، جلد4 ، صفحه30
تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه453
شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى، و شِرَاءً، و اشْتراهُ‌ شَراءً، وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه: باعَه.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه100
جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه322
اَلشِّرَاء و البيع: در معنى ملازم هم هستند پس مشترى و خريدار قيمت جنس را مى‌پردازد و چيز با ارزش و قيمتى دريافت مى‌كند، فروشنده هم چيز با ارزشى را مى‌دهد و قيمت آن را هم مى‌گيرد در صورتى كه خريدوفروش با پول و متاع باشد ولى اگر خريدوفروش كالا به كالا باشد صحيح است كه هركدام از طرفين دادوستد را هم خريدار و هم فروشنده تصوّر كنيم. و ازاين‌جهت - لفظ‍‌ - بيع - معنى فروختن، و شِرَاء يعنى خريدن، هركدام بجاى ديگرى به كار مى‌رود. و - شَرَيْتُ‌ - در معنى - بعت - بيشتر و - ابتعت - بجاى - اِشْتَرَيْتُ‌ - بيشتر است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه322
اَلشِّرَاءُ و البيع يتلازمان، فَالْمُشْتَرِي دافع الثّمن، و آخذ المثمن، و البائع دافع المثمن، و آخذ الثّمن. هذا إذا كانت المبايعة و اَلْمُشَارَاةُ‌ بناضّ‌ و سلعة، فأمّا إذا كانت بيع سلعة بسلعة صحّ‌ أن يتصور كلّ‌ واحد منهما مُشْتَرِياً و بائعا، و من هذا الوجه صار لفظ‍‌ البيع و الشّراء يستعمل كلّ‌ واحد منهما في موضع الآخر. و شَرَيْتُ‌ بمعنى بعت أكثر، و ابتعت بمعنى اِشْتَرَيْتُ‌ أكثر.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه453
شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً‌ و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ، و شَرَاهُ‌ و اشْتَرَاهُ‌: باعَه.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه427
قال الفراء: معناه، بِئْسَ‌ ما باعُوا به أَنْفُسَهُمْ.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه276
أبو عُبَيد، عن أبي زيد: شَرَيْتُ‌ بمعنى بِعْتُ‌، و شَرَيْتُ‌ أي اشْتَرَيْت. قال الفراء: و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأكثر منهما: أَنَّ‌ «شَرَوْا»، بَاعُوا، و «اشْتَرَوْا»: ابتاعوا؛ و ربما جعلوهما بمعنى بَاعوا.تهذیب اللغة ، جلد11 ، صفحه276
الشِّرَى: يكون بيعاً و اشْتِراءً. و الشارِي: المُشْتَرِي. و الشاري: البائِعُ. ابن الأَعرابي: الشراء، ممدودٌ و يُقْصَر فيقال الشرا، قال: أَهلُ‌ نجدٍ يقصُرونه و أَهل تهامَة يَمُدُّونه.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه429
أَبو زيد: شَرَيْتُ‌ بعْتُ‌، و شَرَيتُ‌ أَي اشْتَرَيْتُ.لسان العرب ، جلد14 ، صفحه428

الآيات (1)
البقرةوَ اتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَ مَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَ لٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَ مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَ مَارُوتَ وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَ لَا يَنفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ 102