سِلْم: أي سلام عليك. و قرأ حمزة و الكسائي: إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقٰالُوا سَلاٰماً قال سلم . و هو رأي أبي عبيد. قيل معناه: أي سلام. و قيل: معناه: أمري سِلْم، أو نحن سِلْم.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3152
السَّلاَمُ : السَّدَادُ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ اَلْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً أي صَوَاباً.المحیط في اللغة ، جلد8 ، صفحه332
سلام. يكدفعه سلام خارجى است بمعنى سلامت مثل «اُدْخُلُوهٰا بِسَلاٰمٍ ذٰلِكَ يَوْمُ اَلْخُلُودِ» ق: 34. بسلامت وارد بهشت شويد. آن روز خلود است. و مثل «يٰا نٰارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاٰماً عَلىٰ إِبْرٰاهِيمَ»قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه296
سلام قولى در اسلام همين است و آن دعا و خواستن سلامت از خداوند بشخص است سَلاٰمٌ عَلَيْكُمْ يعنى سلامت باد از خدا بر شما و چون از جانب خداست لذا تحيّتى است از خدا و با بركت و پاك و دلچسب است.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه296
أي قولا يسلمون فيه ليس فيه تعد و لا تأثم.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه83
أي يقول بعضهم لبعض سلاما أي يسلمون سلاما.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه83
اختلفت الأقاويل في معنى " السَّلاَمُ عليك" فمن قائل: معناه "الدعاء" أي سَلِمْتَ من المكاره. و من قائل معناه "اِسْمُ السَّلاَمِ عليك" و من قائل معناه: "اسم الله عليك" أي أنت في حفظه كما يقال "الله معك" . و إذا قلت " اَلسَّلاَمُ علينا" و " اَلسَّلاَمُ على الأموات" فلا وجه لكون المراد به الإعلام بالسلامة، بل الوجه أن يقال: هو دعاء بالسلامة لصاحبه من آفات الدنيا، و من عذاب الآخرة وضعه الشارع موضع التحية و البشرى بالسلامة. ثم إنه اختار لفظ " السَّلاَم " و جعله تحية لما فيه من المعاني، أو لأنه مطابق لِلسَّلاَمِ الذي هو اسم من أسماء الله تعالى تيمنا و تبركا، و كان يحيى به قبل الإسلام، و يحيى بغيره، بل كان السَّلاَمُ أقل، و غيره أكثر و أغلب، فلما جاء الإسلام اقتصروا عليه و منعوا ما سواه من تحايا الجاهلية، و إيراده على صيغة التعريف أزين لفظا، و أبلغ معنى.مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه87
بهتر است بگوئيم مراد از سلام قولى و فعلى هر دو است يعنى بهم ديگر سلام گويند و از هم ديگر در سلام باشند. و شايد قولى مراد باشد يعنى «نطلب لكم سلاما.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه298
السَّلاَمُ : التسليم، يقال سَلَّمْتُ سَلاَماً و تَسْلِيماً .مجمع البحرين ، جلد6 ، صفحه83
سلم: (مثل فلس) و سلامت و سلام يعنى كنار بودن از آفات ظاهرى و باطنى. (راغب) در اقرب آمده: «سَلِمَ من العيوب و الآفات سَلاَماً و سَلاَمَةً» يعنى از بلايا و عيبها نجات يافت و كنار شد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه296
اَلسِّلْمُ و اَلسَّلاَمَةُ: التّعرّي من الآفات الظاهرة و الباطنة.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه421
السَّلامُ و السَّلامَةُ: البراءة. و تَسَلَّمَ منه: تَبَرَّأََ. و قال ابن الأَعرابي: السَّلامة العافية . . و قوله تعالى: وَ إِذٰا خٰاطَبَهُمُ اَلْجٰاهِلُونَ قٰالُوا سَلاٰماً، معناه تَسَلُّماً و براءة لا خير بيننا و بينكم و لا شر، و ليس على السَّلام المُسْتَعْمَل في التحيَّة لأَن الآية مكية و لم يُؤْمَرِ المسلمون يومئذ أَن يُسَلِّمُوا على المشركين، هذا كله قول سيبويه و زعم أََن أََبا ربيعة كان يقول: إِِذا لقيتَ فلاناً فقل سَلاماً أََي تَسَلُّماً، قال: و منهم من يقول سَلامٌ أََي أََمري و أََمرك المبارأََة و المُتاركة. قال ابن عرفة: قٰالُوا سَلاٰماً أََي قالوا قولا يتسَلّمون فيه ليس فيه تَعدٍّ و لا مَأْثم، و كانت العرب في الجاهلية يُحَيُّونَ بأَن يقول أََحدهم لصاحبه أََنْعِمْ صباحاً، و أََبَيْتَ اللَّعْنَ، و يقولون: سَلامٌ عليكم، فكأَنه علامة المُسالَمَةِ و أََنه لا حَرْب هنالك، ثم جاء اللَّه بالإِسلام فقصروا على السلام و أََمروا بإِفْشائِهِ، قال أََبو منصور: نَتَسَلَّمُ منكم سلاماً و لا نُجاهلكم، و قيل: قٰالُوا سَلاٰماً أََي سَداداً من القول و قَصْداً لا لَغْو فيه. و قوله: قٰالُوا سَلاٰماً، قال: أََي سَلِّمُوا سَلاماً، و قٰالَ: سَلاٰمٌ أََي أََمري سَلامٌ لا أَُريد غير السَّلامَةِ، و قرئت الأَخيرة: قال سِلْمٌ، قال الفراء: و سِلْمٌ و سَلاٰمٌ واحد، و قال الزجاج: الأَول منصوب على سَلِّموا سَلاماً، و الثاني مرفوع على معنى أََمْري سَلامٌ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه289
السَّلام، و السَّلامةُ: البَراءةُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه512
ذكر محمد بن يزيد أََن السَّلامَ في لغة العرب أََربعة أََشياء: فمنها سَلَّمْتُ سَلاما مصدر سَلَّمْتُ، و منها السَّلامُ جمع سَلامة، و منها السَّلامُ اسم من أََسماء اللَّه تعالى، و منها السلامُ شَجَرٌ، و معنى السَّلام الذي هو مصدر سَلَّمْتُ أََنه دعاء للإِنسان بأَن يَسْلَمَ من الآفات في دينه و نفسه، و تأْويله التخليص.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه291
أي: نطلب منكم السّلامة، فيكون قوله (سَلاٰماً) نصبا بإضمار فعل، و قيل: معناه: قٰالُوا سَلاٰماً، أي: سدادا من القول، فعلى هذا يكون صفة لمصدر محذوف.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه422
رفع الثاني، لأنّ الرّفع في باب الدّعاء أبلغ، فكأنّه تحرّى في باب الأدب المأمور به في قوله: وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه422
هذا لا يكون لهم بالقول فقط، بل ذلك بالقول و الفعل جميعا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه422
السَّلَم و السَّلاَمة: از بيمارى ظاهرى و باطنى مصون بودن، افعالش سَلِمَ، يَسْلَمُ، سَلاَمَة و سَلاَماً است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه247
معناه تَسَلُّمًا و بَراءة لا خَيْرَ بَيْنَنَا و بينكُم و لا شَرّ، و ليس على السلام المُسْتَعْملِ فى التَّحِيّة، لأن الآية مَكِّيَّةٌ، و لم يُؤْمَر المسلمونَ يومئذ أن يسلموا على المُشْرِكينَ، هذا كلُّه قولُ سيبويه، وَ زَعَمَ أن أبا ربيعة كان يقولُ: إذا لَقِيتَ فلانا فَقُلْ سلاماً، أى: تَسَلُّما، قال: و منهم من يقولُ سلامٌ، أى: أَمْرِى و أمْرُكَ المبَارأة و المُتَاركَةَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه512
سَلِمَ من الأَمْرِ سَلامةٍ: نَجَا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه512
اَلسِّلْمُ و اَلسَّلاَمَةُ: التّعرّي من الآفات الظاهرة و الباطن.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه421
اَلسِّلْمُ و اَلسَّلاَمَةُ: التّعرّي من الآفات الظاهرة و الباطنة، سَلِمَ يَسْلَمُ سَلاَمَةً، و سَلاَماً.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه421
قال ابن الأَعرابي: السَّلامة العافية.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه289
السَّلامُ: التحية.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه289
قال أََبو الهيثم: السَّلامُ و التحية معناهما واحد، و معناهما السَّلامَةُ من جميع الآفات.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه289
السَّلامُ: السَّلامةُ.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه290
السَّلامُ: الاسم من التَّسْليم.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه291
سَلاَم و سِلْم و سَلَم: در معنى صلح و آشتى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه250
السَّلامُ في الأَصل: السَّلامةُ، يقال: سَلِمَ يَسْلَمُ سَلاماً و سَلامةً.لسان العرب ، جلد12 ، صفحه291
قال أبو إسحاق: . . . سمعتُ محمدَ بنَ يزيدَ يَذكُر أنّ السّلام في لغة العرب أربعةُ أشياء فمنها: سَلّمتُ سلاماً مَصدَر سلّمت، و منها السلام جمعُ سَلامة، و منها السَّلام اسمٌ من أسماءِ اللّه تَبَارك و تعالى، و منها السَّلام شجر. قال: و معنى السلاَم الّذي هو مَصدَر سَلَّمت أنَّه دعاءٌ للإنسان بأن يَسلَم من الآفات في دِينه و نَفْسِه، و تأويلُه التَّخْليص. و قال: و السَّلام اسمُ اللّه، و تأويلُه و اللّه أعلم: إنَّه ذو السلام الَّذي يَملِك السلام، هو تخليصٌ من المكروه. و أمّا السلام الشَّجَر فهو شَجَر قويٌّ عظيم أحسبه سَمِّي سلاماً لسلامته من الآفات.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه309
گفته مى‌شود واژه - سلام - براى آنها(بهشتيان) تنها با گفتن نيست بلكه با كردار و گفتار هر دو هست.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه249
سلام دوّم در آيه اخير ازاين‌جهت مرفوع شده است كه حالت رفع در دعا بليغ‌تر و رساتر است، گويى كه او در مورد ادب و آئينى كه مأمور به آن است به روش نيكوترى پاسخ داده كه در آيه: (وَ إِذٰا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهٰا - 86 /نساء) به آن اشاره شده است و با گفتن سلام آن معنى را قصد نموده(يعنى وقتى شما را تحيّت يا درود و سلام گفتند به وجهى نيكوتر از آن تحيّت گوئيد و پاسخ دهيد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه248
يعنى ما از شما سلامتى مى‌خواهيم و اينكه واژه - سَلاٰماً - منصوب است به خاطر اضمار فعل(خواستن) است. و نيز گفته‌اند معناى - قٰالُوا سَلاٰماً - يعنى سخنى و گفتارى راست و درست، و از اين روى - سَلاٰماً - صفتى است براى مصدر محذوف. (يعنى - نطلب منكم قولا سليما و سديدا - يا - نطلب سدادا من القول.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه248
قال أبو الهَيْثم: السلام و التحية معناهما واحد، و معناهما السلاَمة من جميع الآفات.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه310
أي: سداداً من القَوْل و قصداً لا لَغوَ فيه.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه310