أصل السُّوءِ التكره، يقال: " سَاءَهُ يَسُوءُهُ سَوْءاً " إذا أتاه بما يكرهه. السُّوءُ و السَّوْءُ هما من سَاءَهُ يَسُوءُهُ سَوْءاً بالفتح و مَسَاءَةً: نقيض سره، و الاسم " السُّوءُ " بالضم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه232
سوء: (بضم س) بدو بفتح آن بدى. بعبارت ديگر، بضمّ سين اسم و بفتح آن مصدر است چنانكه در صحاح و قاموس و اقرب و المنجد گفته است ولى بيضاوى و زمخشرى سوء (بضم سين) را ذيل آيۀ 49 بقره مصدر دانسته‌اند. و مصدر آن متعدى ميباشد. ولى «سَاءَ يَسُوءُ سَوْءاً» لازم است. راغب گويد: سوء بضم سين هر چيز اندوه آور است. . . در اقرب گويد «سَائَهُ. . . سَوْءاً» باو كار ناپسند كرد يا او را محزون نمود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه346
قال الفراء: السوء، بالفتح المصدر من ساءه سوءاً و مساءةً. قال: و السُّوء: بالضم المكروه . . و قال الأخفش: السُّوء، بالضم: المكروه . . و عن محمد بن يزيد، قال: السَّوء، بالفتح: الرَّداءة. و قال سيبويه: يقال: مررت برجل سَوء، بالفتح: ليس هو من«سوءته»، و إِنما معناه: مررت برجلِ فسادٍ، كما يقال: مررت برجلِ صدقٍ: معناه: رجل صلاح، و ليس من صدق اللسان لأنه لو كان من صدق اللسان لما جاز أن يقال: هذا ثوبُ صدقٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3256
[السُّوء]، مهموز: الاسم من ساء يسوء . و الأسواء: الآفات. و يقال: إِن السُّوء البرص في قوله تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3256
سوء در آيه بمرض و آفت گفته‌اند. غرض آنست اين تغيير رنگ ضررى نخواهد داشت يعنى دستت را بگريبان خود جمع كن تا سفيد و روشن بدون آفت خارج شود. بعضى‌ها سوختن احتمال داده‌اند يعنى دستت نميسوزد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه349
أي: من غير آفة بها، و فسّر بالبرص، و ذلك بعض الآفات التي تعرض لليد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه441
أَي من غير بَرَصٍ. و قال الليث: أَمَّا السوءُ، فما ذكر بسَيِّئٍ، فهو السُّوءُ . قال: و يكنى بالسُّوءِ عن اسم البرَص.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
يعنى: بدون اينكه آفتى در آن باشد، كه به بيمارى برص تفسير شده است و آن آفاتى است كه بدست مى‌رسد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
ساء الشىءُ سَوْءًا: قَبُحَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه633
يقال: أنّ السوء كنايةٌ عن اسم البَرَص، لقول اللّٰه تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ [طه: 22]، أي: من غير برص.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه91
اَلسُّوء: هر چيزى كه انسان را از امور دنيوى يا اخروى و حالات نفسانى و بدنى و همچنين بخاطر از دست رفتن مال و جاه و از دست رفتن دوست اندوهگين و غمين سازد مى‌گويند: سَاءَنِى كذا و سُؤْتَنِى: بمن بدى كرد و مرا غمگين كردى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
السُّوءُ: اسم جامع للآفات و الداءِ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
اَلسُّوءُ: كلّ ما يغمّ الإنسان من الأمور الدّنيويّة، و الأخروية، و من الأحوال النّفسيّة، و البدنيّة، و الخارجة، من فوات مال، و جاه، و فقد حميم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه441
قال الليث: أَمَّا السوءُ، فما ذكر بسَيِّئٍ، فهو السُّوءُ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
اَلسُّوء: هر چيزى كه انسان را از امور دنيوى يا اخروى و حالات نفسانى و بدنى و همچنين بخاطر از دست رفتن مال و جاه و از دست رفتن دوست اندوهگين و غمين سازد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
السُّوءُ: اسم جامعٌ للآفات.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه634
قال الليث: ساءَ يَسُوء: فِعلٌ لازم و مُجاوزٌ، يقال: ساء الشيءُ يَسُوء فهو سَيّ‌ءٌ: إذا قَبحُ. و السُّوء: الاسم الجامعُ للآفات و الدّاء قال الليث: يقال: ساءَ ما فَعَل صَنِيعا يَسُوء، أي: قَبُح صنيعُه صَنِيعا. قال: و السَّيّ‌ء و السَّيئة: عَمَلان قبيحان؛ يصير السَّيءْ نَعْتا للذَّكَر من الأعمال، و السَّيئة للأُنثى، و اللّٰه يَعْفُوا عَنِ اَلسَّيِّئٰاتِ و السَّيئة: اسْمٌ كالخَطيئة.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه89