مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف في الآية
طه
وَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ 22
سوء در آيه بمرض و آفت گفته‌اند. غرض آنست اين تغيير رنگ ضررى نخواهد داشت يعنى دستت را بگريبان خود جمع كن تا سفيد و روشن بدون آفت خارج شود. بعضى‌ها سوختن احتمال داده‌اند يعنى دستت نميسوزد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه349
[السُّوء]، مهموز: الاسم من ساء يسوء . و الأسواء: الآفات. و يقال: إِن السُّوء البرص في قوله تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سُوءٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3256
يقال: أنّ‌ السوء كنايةٌ‌ عن اسم البَرَص، لقول اللّٰه تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سُوءٍ [طه: 22]، أي: من غير برص.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه91
أَي من غير بَرَصٍ. و قال الليث: أَمَّا السوءُ، فما ذكر بسَيِّئٍ‌، فهو السُّوءُ . قال: و يكنى بالسُّوءِ عن اسم البرَص.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
أي: من غير آفة بها، و فسّر بالبرص، و ذلك بعض الآفات التي تعرض لليد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه441
يعنى: بدون اينكه آفتى در آن باشد، كه به بيمارى برص تفسير شده است و آن آفاتى است كه بدست مى‌رسد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
وصف المدخل

أصل السُّوءِ التكره، يقال: " سَاءَهُ‌ يَسُوءُهُ‌ سَوْءاً " إذا أتاه بما يكرهه. السُّوءُ و السَّوْءُ هما من سَاءَهُ‌ يَسُوءُهُ‌ سَوْءاً بالفتح و مَسَاءَةً‌: نقيض سره، و الاسم " السُّوءُ " بالضم.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه232
سوء: (بضم س) بدو بفتح آن بدى. بعبارت ديگر، بضمّ‌ سين اسم و بفتح آن مصدر است چنانكه در صحاح و قاموس و اقرب و المنجد گفته است ولى بيضاوى و زمخشرى سوء (بضم سين) را ذيل آيۀ 49 بقره مصدر دانسته‌اند. و مصدر آن متعدى ميباشد. ولى «سَاءَ يَسُوءُ سَوْءاً» لازم است. راغب گويد: سوء بضم سين هر چيز اندوه آور است. . . در اقرب گويد «سَائَهُ. . . سَوْءاً» باو كار ناپسند كرد يا او را محزون نمود.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه346
قال الفراء: السوء، بالفتح المصدر من ساءه سوءاً و مساءةً. قال: و السُّوء: بالضم المكروه . . و قال الأخفش: السُّوء، بالضم: المكروه . . و عن محمد بن يزيد، قال: السَّوء، بالفتح: الرَّداءة. و قال سيبويه: يقال: مررت برجل سَوء، بالفتح: ليس هو من«سوءته»، و إِنما معناه: مررت برجلِ‌ فسادٍ، كما يقال: مررت برجلِ‌ صدقٍ‌: معناه: رجل صلاح، و ليس من صدق اللسان لأنه لو كان من صدق اللسان لما جاز أن يقال: هذا ثوبُ‌ صدقٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3256
[السُّوء]، مهموز: الاسم من ساء يسوء . و الأسواء: الآفات. و يقال: إِن السُّوء البرص في قوله تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سُوءٍ.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد5 ، صفحه3256
سوء در آيه بمرض و آفت گفته‌اند. غرض آنست اين تغيير رنگ ضررى نخواهد داشت يعنى دستت را بگريبان خود جمع كن تا سفيد و روشن بدون آفت خارج شود. بعضى‌ها سوختن احتمال داده‌اند يعنى دستت نميسوزد.قاموس قرآن ، جلد3 ، صفحه349
أي: من غير آفة بها، و فسّر بالبرص، و ذلك بعض الآفات التي تعرض لليد.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه441
أَي من غير بَرَصٍ. و قال الليث: أَمَّا السوءُ، فما ذكر بسَيِّئٍ‌، فهو السُّوءُ . قال: و يكنى بالسُّوءِ عن اسم البرَص.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
يعنى: بدون اينكه آفتى در آن باشد، كه به بيمارى برص تفسير شده است و آن آفاتى است كه بدست مى‌رسد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
ساء الشىءُ سَوْءًا: قَبُحَ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه633
يقال: أنّ‌ السوء كنايةٌ‌ عن اسم البَرَص، لقول اللّٰه تعالى: بَيْضٰاءَ مِنْ‌ غَيْرِ سُوءٍ [طه: 22]، أي: من غير برص.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه91
اَلسُّوء: هر چيزى كه انسان را از امور دنيوى يا اخروى و حالات نفسانى و بدنى و همچنين بخاطر از دست رفتن مال و جاه و از دست رفتن دوست اندوهگين و غمين سازد مى‌گويند: سَاءَنِى كذا و سُؤْتَنِى: بمن بدى كرد و مرا غمگين كردى.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
السُّوءُ: اسم جامع للآفات و الداءِ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
اَلسُّوءُ: كلّ‌ ما يغمّ‌ الإنسان من الأمور الدّنيويّة، و الأخروية، و من الأحوال النّفسيّة، و البدنيّة، و الخارجة، من فوات مال، و جاه، و فقد حميم.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه441
قال الليث: أَمَّا السوءُ، فما ذكر بسَيِّئٍ‌، فهو السُّوءُ.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه99
اَلسُّوء: هر چيزى كه انسان را از امور دنيوى يا اخروى و حالات نفسانى و بدنى و همچنين بخاطر از دست رفتن مال و جاه و از دست رفتن دوست اندوهگين و غمين سازد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد2 ، صفحه296
السُّوءُ: اسم جامعٌ‌ للآفات.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه634
قال الليث: ساءَ يَسُوء: فِعلٌ‌ لازم و مُجاوزٌ، يقال: ساء الشيءُ يَسُوء فهو سَيّ‌ءٌ: إذا قَبحُ. و السُّوء: الاسم الجامعُ‌ للآفات و الدّاء قال الليث: يقال: ساءَ ما فَعَل صَنِيعا يَسُوء، أي: قَبُح صنيعُه صَنِيعا. قال: و السَّيّ‌ء و السَّيئة: عَمَلان قبيحان؛ يصير السَّيءْ نَعْتا للذَّكَر من الأعمال، و السَّيئة للأُنثى، و اللّٰه يَعْفُوا عَنِ‌ اَلسَّيِّئٰاتِ‌ و السَّيئة: اسْمٌ‌ كالخَطيئة.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه89

الآيات (8)
آل‌عمرانيَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَ مَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ اللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ 30
النساءإِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا 149
يوسفقَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ 51
النحلالَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ 28
طهوَ اضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ 22
النملإِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ 11
النملوَ أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ قَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ 12
القصصاسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَ اضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلَئِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ 32