اَلْوَسْوَاسُ بفتح الواو: الشيطان، و هو الخناس أيضا لأنه يُوَسْوِسُ في صدور الناس و يخنس. و اَلْوِسْوَاسُ بالكسر و اَلْوَسْوَسَةُ مصدران و اَلْوَسْوَسَةُ : حديث النفس، يقال وَسْوَسَتْ إليه نفسُهُ وَسْوَسَةً و وِسْوَاساً .مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه122
وسوسه بمعنى حديث نفس است يعنى كلاميكه در باطن انسان ميشود خواه از شيطان باشد يا از خود انسان در مجمع فرموده: وسوسه با صداى آهسته بسوى چيزى خواندن است. «وَسْوَسَ له» يعنى نصيحت و خير خواهى بنظر او آورد ولى «وَسْوَسَ اليه» يعنى معنا را با صوت خفى باو القاء كرد (مجمع)قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه219
وَسْوَسَة انديشه زشت و ناروا كه اصلش از وَسْوَاس - كه عبارت از صداى روشن و آهنگ خفى و آرام است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه451
الوَسْوَسَة و الوِسْوَاس : حديث النفس.يقال: وَسْوَسَتْ إِليه نفسه وَسْوَسَةً و وِسْوَاساً ، بكسر الواو، و الوَسْواسُ ، بالفتح، الاسم مثل الزِّلْزال و الزَّلْزال، و الوِسْواس ، بالكسر، المصدر.و الوَسْواس ، بالفتح: هو الشيطان.و كلُّ ما حدَّثك و وَسْوَسَ إِليك، فهو اسم.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه254
اَلْوَسْوَسَةُ: الخطرةُ الرّديئة، و أصله من اَلْوَسْوَاسِ، و هو صوت الحلي، و الهمس الخفيّ.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه869
إنما قيل: موسْوسٌ لأنّه يحدِّث نفسَه بما في ضميره . كلُّ ما حَدَّثك أو وَسْوَس إليك؛ فهو اسمٌ.تهذیب اللغة ، جلد13 ، صفحه93
الوَسْوَسَة و الوَسْواس: الصوت الخفي من ريح. و الوَسْواس: صوت الحَلْي، و قد وَسْوَسَ وَسْوَسَة و وِسْوَاساً، بالكسر. و الوَسْوَسَة و الوِسْوَاس: حديث النفس. يقال: وَسْوَسَتْ إِليه نفسه وَسْوَسَةً و وِسْوَاساً، بكسر الواو، و الوَسْواسُ، بالفتح، الاسم مثل الزِّلْزال و الزَّلْزال، و الوِسْواس، بالكسر، المصدر. و الوَسْواس، بالفتح: هو الشيطان. و كلُّ ما حدَّثك و وَسْوَسَ إِليك، فهو اسم. و قوله تعالى: فَوَسْوَسَ لَهُمَا اَلشَّيْطٰانُ ; يريد إِليهما و لكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل. و يقال لِهَمْس الصائد و الكلاب و أَصواتِ الحلي: وَسْوَاس . . . قال أَبو تراب: سمعت خليفة يقول الوَسْوَسَة الكلام الخفي في اختلاط. و في الحديث: الحمد لله الذي ردّ كَيْده إِلى الوَسْوَسَة . ; هي حديث النفس و الأَفكار. و رجل مُوَسْوِس إِذا غلبت عليه الوَسْوسة. و في حديث عثمان، رضي اللَّه عنه: لما قُبِض رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، وُسْوِسَ ناسٌ و كنت فيمن وُسْوِسَ. ; يريد أَنه اختلط كلامه و دُهش بموته، صلى اللَّه عليه و سلم. و الوَسْواس: الشيطان، و قد وَسْوَس في صدره و وَسْوَس إِليه. و قوله عز و جل: مِنْ شَرِّ اَلْوَسْوٰاسِ اَلْخَنّٰاسِ ; أَراد ذي الوَسْواس و هو الشيطان اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ، و قيل في التفسير: إِن له رأْساً كرأْس الحية يَجْثِمُ على القلب، فإِذا ذكر العبدُ اللَّه خَنس، و إِذا ترك ذكر اللَّه رجع إِلى القلب يُوَسوس . و قال الفرّاء: الوِسْواس، بالكسر، المصدر. و كل ما حدّث لك أَو وَسْوَسَ، فهو اسم. و فلان المُوَسْوِس، بالكسر: الذي تعتريه الوَساوِس. ابن الأَعرابي: رجل مُوَسْوِس و لا يقال رجل مُوَسْوَس. قال أَبو منصور: و إِنما قيل مُوَسْوِس لتحديثه نفسه بالوَسْوسة; قال اللَّه تعالى: وَ نَعْلَمُ مٰا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ; و قال رؤبة يصف الصياد: وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ يقول: لما أَحَسَّ بالصيد و أَراد رميه وَسْوَسَ نفسه بالدعاء حذر الخيبة. و قد وَسْوَسَتْ إِليه نفسه وَسْوَسة و وِسْواساً، بالكسر، و وَسْوس الرجلَ: كلَّمه كلاماً خفيّاً. و وَسْوس إِذا تكلم بكلام لم يبينه.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه254