عشيّ: بعقيدۀ راغب از اول ظهر است تا صبح روز بعد. ابن اثير در نهايه و طبرسى ذيل آيۀ 16 سورۀ يوسف آنرا بلفظ «قيل» آوردهاند. ولى طبرسى و زمخشرى ذيل آيۀ وَ سَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَ اَلْإِبْكٰارِ آل عمران: 41. عشىّ را از اول ظهر تا غروب آفتاب گفتهاند چنانكه ابكار را از طلوع فجر تا وقت چاشت و انتشار نور خورشيد ذكر كردهاند.قاموس قرآن ، جلد5 ، صفحه4
العشي: العشية، و هي آخر النهار. قيل: العشي: واحد، و قيل: هو جمع عشية . قال الفراء: العشي يؤنث و يجوز تذكيره.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد7 ، صفحه4554
اَلْعَشِيُّ بفتح العين و تشديد الياء: من بعد زوال الشمس إلى غروبها، و صلاة اَلْعَشِيِّ صلاة الظهر و العصر إلى ذهاب صدر الليل . و في المغرب - نقلا عنه - اَلْعَشِيُّ ما بين زوال الشمس إلى غروبها، و المشهور أنه آخر النهار. و في القاموس: اَلْعَشِيُّ و اَلْعَشِيَّةُ: آخر النهار. و في الصحاح: اَلْعَشِيُّ و اَلْعَشِيَّةُ من صلاة المغرب إلى العتمة، و اَلْعِشَاءُ بالكسر و المد مثله، و اَلْعِشَاءَانِ المغرب و العتمة، و زعم قوم أن اَلْعِشَاءَ من زوال الشمس إلى طلوع الفجر.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه292
أَما العَشِيُّ فقال أَبو الهيثم: إِذا زالت الشَّمْسُ دُعِي ذلك الوقتُ العَشِيَّ، فَتَحَوَّلَ الظلُّ شَرْقِيّاً و تحوَّلت الشمْسُ غَرْبيَّة; قال الأَزهري: و صلاتا العَشِيِّ هما الظُّهْر و العَصْر. و في حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: صلى بنا رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، إحْدى صلاتَي العَشِيِّ، و أَكْبَرُ ظَني أَنها العَصْر. و ساقه ابن الأَثير فقال: صَلى بنا إحْدى صلاتي العَشِيِّ فسَلَّم من اثْنَتَيْن. يريدُ صلاةَ الظُّهْر أَو العَصْر; و قال الأَزهري: يَقَع العَشِيُّ على ما بَيْنَ زَوالِ الشمْسِ إلى وَقْت غُروبها، كل ذلك عَشِيٌّ، فإذا غابَتِ الشَّمْسُ فهو العِشَاءُ، و قيل: العَشِيُّ منْ زَوالِ الشَّمْس إِلى الصَّباح، و يقال لِما بين المَغْرِب و العَتَمة: عِشاءٌ ; و زعم قوم أَنَّ العِشَاء من زَوال الشمس إِلى طُلوع الفَجْر . العَشِيُّ و العَشِيَّةُ: آخرُ النهار، يقال: جئتُه عَشِيَّةً و عَشِيَّةَ ; حكى الأَخيرةَ سيبويه. و أَتَيْتُه العَشِيَّةَ: ليوْمِكَ، و آتيه عَشِيَّ غدٍ، بغير هاءٍ، إِذا كان للمُسْتَقبل، و أَتَيتك عَشِيّاً غير مضافٍ، و آتِيه بالعَشِيِّ و الغد أَي كلَّ عَشيَّة و غَداةٍ، و إِني لآتيه بالعَشَايا و الغَدايا. و قال الليث: العَشِيُّ، بغير هاءٍ، آخِرُ النهارِ، فإِذا قلت عَشِيَّة فهو لِيوْم واحدٍ، يقال: لَقِيته عَشِيَّةَ يوم كذا و كذا، و لَقِيته عَشِيَّةً من العَشِيّات، و قال الفراء في قوله تعالى: لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّٰ عَشِيَّةً أَوْ ضُحٰاهٰا، يقول القائلُ: و هل للعَشِيَّة ضُحًى؟ قال: و هذا جَيِّد من كلام العرب، يقال: آتِيك العَشِيَّةَ أَو غداتَها، و آتيك الغَداةَ أَو عَشِيَّتَها، فالمعنى لم يَلْبثوا إِلاَّ عَشِيَّة أَو ضُحى العَشِيَّة، فأَضاف الضُّحى إِلى العَشِيَّة . و قيل: العَشِيُّ و العَشِيَّة من صلاةِ المَغْرِب إلى العَتمة، و تقول: أَتَيْتُه عَشِيَّ أَمْسِ و عَشِيَّة أَمْسِ. و قوله تعالى: وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهٰا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا.لسان العرب ، جلد15 ، صفحه60
العَشِىُّ وَ العَشِيَّةُ: آخِرُ النَّهارِ، يقال جِئتُه عَشِيَّةً وَ عَشِيَّةَ، حكى الأخيرةَ سيبويه، و أتيتُه العَشِيَّةَ، لِيَوْمِكَ. و آتِيهِ عَشىَّ غَد، بغير هاءٍ إذا كان للمُسْتَقْبلِ، و أتَيْتُك عَشِيّا، غير مضاف، و آتيه بالعَشِىّ و الغَداةِ: كلَّ عَشِيَّةٍ وَ غَداةٍ، و إنى لآتِيهِ بالعَشَايا و الغَدَايا.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد2 ، صفحه286