أي أول ما ينالكم منها. كقولهم "وجد مَسَّ الحمى، و ذاق طعم الضرب، و وجد مَسَّ الجوع" لأن النار إذا أصابتهم بحرها و شدتها فكأنها مَسَّتْهُم مَسَّاً كما يَمَسُّ الحيوان ما يؤذي و يؤلم.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه107
اَلْمَسُّ : اللَّمْس باليد. و مَسِسْتُهُ من باب تعب، و في لغة من باب قتل: أفضيت إليه بيدي من غير حائل - هكذا قيدوه. و يقال مَسِسْتُهُ : إذا لاقيته بأحد جوارحك و مَسَّ الماء الجسد: أصابه، و يتعدى إلى اثنين بالهمزة و الحرف.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه106
مس: دست زدن. رسيدن و يافتن در مجمع گفته مسّ نظير لمس است و فرقشان آنست كه در لمس احساس هست. و اصل مس چسبيدن و شدت جمع است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه257
مس سقر عذاب جهنّم است كه بانسان ميرسد و لاصق ميشود.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه258
مس: دست زدن. رسيدن و يافتن در مجمع گفته مسّ نظير لمس است و فرقشان آنست كه در لمس احساس هست. و اصل مس چسبيدن و شدت جمع است.قاموس قرآن ، جلد6 ، صفحه257
اَلْمَسُّ : اللَّمْس باليد. و مَسِسْتُهُ من باب تعب، و في لغة من باب قتل: أفضيت إليه بيدي من غير حائل - هكذا قيدوه. و يقال مَسِسْتُهُ : إذا لاقيته بأحد جوارحك و مَسَّ الماء الجسد: أصابه، و يتعدى إلى اثنين بالهمزة و الحرف.مجمع البحرين ، جلد4 ، صفحه106
المسّ: المباشرة، يقال: مسست الشيءَ مَسّاً.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد9 ، صفحه6199
المَسُّ ; مَسُّك الشيءَ بيدك.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
يقال: مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ و الضرب لأَنهما باليد، و استعير للجماع لأَنه لَمْسٌ.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
اَلْمَسُّ كاللّمس لكن اَللَّمْسُ قد يقال لطلب الشيء و إن لم يوجد و اَلْمَسُّ يقال فيما يكون معه إدراك بحاسّة اللّمس، و كنّي به عن النكاح، فقيل: مَسَّهَا و مَاسَّهَا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه766
به هر آزار و اذيّتى كه به انسان برسد مَسّ گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه222
مَسّ مانند لمس ولى لمس براى يافتن چيزى است كه اشياء را لمس مى‌كنند و دست مى‌زنند هرچند كه يافت نشده باشد، چنانكه شاعر مى‌گويد: و ألمسه فلا أجده. جستجو كردم و لمس كردم ولى نيافتم. مس در موقعى گفته مى‌شود كه با ادراك و حواس لامسه همراه باشد.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه221
اَلْمَسُّ يقال في كلّ ما ينال الإنسان من أذى.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه767
قال الفراء: المَسُّ: الجنُونُ. و العرب تقول: رجل مَمْسوسٌ. عَمْرو عن أبيه: المَأسُوس و المَمْسوس و المُدَلّس كله المجنون.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه226
مَسّ مانند لمس ولى لمس براى يافتن چيزى است كه اشياء را لمس مى‌كنند و دست مى‌زنند هرچند كه يافت نشده باشد، چنانكه شاعر مى‌گويد: و ألمسه فلا أجده. جستجو كردم و لمس كردم ولى نيافتم. مس در موقعى گفته مى‌شود كه با ادراك و حواس لامسه همراه باشد و گاهى بطور كنايه - مَسّ - بمعنى جنون و ديوانگى است.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه221
يقال: مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ و الضرب لأَنهما باليد، و استعير للجماع لأَنه لَمْسٌ، و للجُنون كأَن الجن مَسَّتْه; يقال: به مَسٌّ من جنون.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
اَلْمَسُّ كاللّمس لكن اَللَّمْسُ قد يقال لطلب الشيء و إن لم يوجد و اَلْمَسُّ يقال فيما يكون معه إدراك بحاسّة اللّمس، و كنّي بالمسّ عن الجنون.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه766
به هر آزار و اذيّتى كه به انسان برسد مَسّ گويند.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه222
مَسّ مانند لمس ولى لمس براى يافتن چيزى است كه اشياء را لمس مى‌كنند و دست مى‌زنند هرچند كه يافت نشده باشد، چنانكه شاعر مى‌گويد: و ألمسه فلا أجده. جستجو كردم و لمس كردم ولى نيافتم. مس در موقعى گفته مى‌شود كه با ادراك و حواس لامسه همراه باشد و به نكاح بطور كنايه مى‌گويند - مَسَّهَا و مَاسَّهَا.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه221
يقال: مَسِسْتُ الشيءَ أَمَسُّه مَسّاً لَمَسْتَه بيدك، ثم استعير للأَخذ و الضرب لأَنهما باليد، و استعير للجماع لأَنه لَمْسٌ، . و قوله تعالى: وَ لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ أَي لم يَمْسَسْني على جهة تزوُّجٍ.لسان العرب ، جلد6 ، صفحه218
المَسُّ: مَسّك الشيءَ بِيَدَك.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه226
المَسَّ و المَسِيس: جِماع الرجلِ المرأة.تهذیب اللغة ، جلد12 ، صفحه226
مَسِسْتُه مَسّا و مَسِيساً: لَمَسْتُه . و مَسَسْتُه أَمُسُّه لُغَةٌ. و قال سيبويهِ: و قالوا: مِسْتُ، حذفُوا فأَلْقوا الحركةَ على الفاء كما قالوا: خِفْتُ، و هذا النحو شاذٌّ، قال: و الأصلُ فى هذا عربىٌّ كثيرٌ، قال: و أما الذين قالوا مَسْتُ، فشَبَّهوها بلَسْتُ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد8 ، صفحه430