مفردات

جذر
مدخل
كلمة قرآنية
لم يتم العثور على أي عنصر
وصف المدخل

اَلنَّبَأُ واحد اَلْأَنْبَاءِ و هي الأخبار.مجمع البحرين ، جلد1 ، صفحه404
النبأ، مهموز: الخبر.شمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم ، جلد10 ، صفحه6458
نبأ: (بر وزن فرس) خبريكه داراى فائدۀ بزرگ و مفيد علم يا ظنّ‌ است و بخبر نباء نگويند مگر آنكه اين سه امر را داشته باشد و خبريكه آنرا نباء گويند حقّش آنست كه از كذب عارى باشد مثل خبر متواتر و خبر خدا و رسول (راغب). در اقرب الموارد آنرا مطلق خبر گفته و از كليّات ابو البقاء نقل ميكند كه: نباء و انباء در قرآن بكار نرفته مگر در چيزهائيكه داراى اهميّت و شأن عظيم‌اند. در صحاح و قاموس و مصباح مثل اقرب الموارد مطلق خبر گفته‌اند. در مجمع فرموده: إنباء و إعلام و إخبار بيك معنى‌اند و نباء بمعنى خبر است. بنظر نگارنده: در همه و يا اكثر آيات قرآن قول راغب و ابو البقاء جارى است گر چه «خبر» نيز گاهى حائز همان اهميّت است مثل يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ‌ أَخْبٰارَهٰا زلزله: 4. فعل نبأ در قرآن كريم از باب افعال و تفعيل و استفعال آمده است.قاموس قرآن ، جلد7 ، صفحه6
[ اَلنَّبَأُ ]: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غَلَبَة ظنّ‌، و لا يقال للخبر في الأصل نَبَأٌ حتى يتضمّن هذه الأشياء الثّلاثة، و حقّ‌ الخبر الذي يقال فيه نَبَأٌ أن يتعرّى عن الكذب، كالتّواتر، و خبر اللّه تعالى، و خبر النبيّ‌ عليه الصلاة و السلام، و لتضمُّن النَّبَإِ معنى الخبر يقال: أَنْبَأْتُهُ‌ بكذا كقولك: أخبرته بكذا، و لتضمّنه معنى العلم قيل: أَنْبَأْتُهُ‌ كذا، كقولك: أعلمته كذا.مفردات ألفاظ القرآن ، جلد1 ، صفحه788
النَّبَأُ: الخبر، و الجمع أنباءٌ.المحکم و المحیط الأعظم ، جلد10 ، صفحه486
نَبَأ - خبرى است كه فايده و سود بزرگى دارد، كه از آن خبر علم و دانش حاصل مى‌شود و بر ظنّ‌ و گمان غلبه مى‌كند، هيچگاه گفتن - خبر بمعنى نبأ - درست نيست مگر اينكه سه اصل و نتيجه‌اى كه گفته شد و از - نبأ - فهميده مى‌شود در آن باشد(1 - سود و فايده 2 - علم و دانش 3 - غلبه بر ظن و گمان). به خبرى كه دروغى در آن نباشد شايسته است - نبا - گويند مثل - تواتر و خبر از سوى خدا و از سوى نبى عليه الصلاة و السلام.ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن با تفسیر لغوی و ادبی قرآن ، جلد3 ، صفحه280
النَّبَأُ: الخبر، و الجمع أَنْبَاءٌ، و إنَّ‌ لفلان نَبَأً أَي خبراً.لسان العرب ، جلد1 ، صفحه162

الآيات (4)
المائدةوَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ 27
الأعرافوَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ 175
يونسوَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَ تَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لَا تُنظِرُونِ 71
الشعراءوَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ 69