قوله تعالى: « إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ » العماد و جمعه عمد ما يعتمد عليه الأبنية، و ظاهر الآيتين أن إرم كانت مدينة لهم معمورة عديمة النظير ذات قصور عالية و عمد ممددة، و قد انقطعت أخبار القوم عهدهم و انمحت آثارهم، فلا سبيل إلى الحصول على تفصيل حالهم...
إِرَمَ ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ كلمه عماد كه جمعش عمد مى‌آيد به معناى پايه‌اى است كه ساختمان بدان تكيه دارد و ظاهر دو آيه مورد بحث اين است كه: ارم نام شهرى براى قوم عاد بوده شهرى آباد و بى‌نظير و داراى قصرهاى بلند و ستونهاى كشيده و در زمان نزول اين آيات اثرى...
و لذا در آيه بعد مى‌افزايد: همان شهر و ديارى كه مانند آن در بلاد آفريده نشده بود ( اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ ) اين تعبير نشان مى‌دهد كه منظور از ارم همان شهر است، نه قبيله و طايفه و شايد به همين دليل است كه بعضى از مفسران بزرگ همين تفسير را پذيرفته‌اند و ما نيز آن را ترجيح...
و لذا تقول الآية التالية: اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ و الآية تبيّن أنّ المراد ب «إرم» المدينة و ليس شخص أو قبيلة، و لعل هذه الآية هي التي دعت بعض كبار المفسّرين من اختيار هذا التّفسير، و نراه كذلك راجحا و قد ذكر بعض المفسّرين قصّة اكتشاف مدينة «إرم» العظيمة في صحاري شبه...
«اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ» أي لم يخلق في البلاد مثل تلك القبيلة في الطول و القوة و عظم الأجسام و هم الذين قالوا من أشد منا قوة و روي أن الرجل منهم كان يأتي بالصخرة فيحملها على الحي فيهلكهم و قيل ذات العماد أي ذات الأبنية العظام المرتفعة عن الحسن و قال ابن زيد ذات العماد في...
(اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ) يعنى مانند اين قبيله را در درازى قامت و قوّت و بزرگى اجسام نيافريده، در شهرها و ايشان همان مردمى بودند كه ميگفتند، كيست كه از ما نيرومندتر باشد، و روايت شده كه مردمى از ايشان سنگ بزرگى بر ميداشت و آن را بر قبيله مى‌افكند و آنها را هلاك ميكرد حسن...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ ، يعنى مانند شهر عاد در ميان شهرها در بزرگى جرم و قدرت به وجود نيامده بود، يا مانند شهر شدّاد در ميان تمام شهرها شهرى خلق نشده بود
و أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم عن قتادة قال كنا نحدث ان ارم قبيلة من عاد كان يقال لهم ذات العماد كانوا أهل عمود اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ قال ذكر لنا انهم كانوا اثنى عشر ذراعا طولا في السماء و أخرج ابن أبى حاتم و ابن مردويه عن المقدام بن...
أما قوله: اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ فالضمير في (مثلها) إلى ما ذا يعود؟ فيه وجوه: الأول: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا أي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة و شدة القوة، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع و كان يحمل الصخرة العظيمة فيلقيها على الجمع فيهلكوا الثاني: لم يخلق مثل مدينة شداد...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا مثل عاد فِي اَلْبِلاٰدِ عظم أجرام و قوّة، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع، و كان يأتى الصخرة العظيمة فيحملها فيلقيها على الحي فيهلكهم، أو لم يخلق مثل مدينة شدّاد في جميع بلاد الدنيا و قرأ ابن الزبير: لم يخلق مثلها، أى: لم يخلق اللّه مثلها
و هي التي يقول الله سبحانه: لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ و قيل: سمّوا ذات العماد لبناء بناه بعضهم، فشيّد عمده و رفع بناءه، و العماد و العمد و العمد جمع عمود، و هو: ما أخبرنا أبو القاسم المفسّر قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفّار الأصبهاني قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ صفة اخرى لارم و الضمير لها على انها اسم القبيلة اى لم يخلق مثلهم فى عظم الاجرام و القوة فى الآفاق و النواحي حيث كان طول الرجل منهم اربعمائة ذراع و كان يأتى الصخرة العظيمة فيحملها و يلقيها على الحي فيهلكهم و لذا كانوا يقولون من أشد منا قوة و نظيرهم فى...
و اَلَّتِي : صادق على «عاد» بتأويل القبيلة كما وصفت ب ذٰاتِ اَلْعِمٰادِ و العرب يقولون: تغلب ابنة وائل، بتأويل تغلب بالقبيلة و اَلْبِلاٰدِ : جمع بلد و بلدة و هي مساحة واسعة من الأرض معيّنة بحدود أو سكان و التعريف في اَلْبِلاٰدِ للجنس و المعنى: التي لم يخلق مثل تلك الأمة في الأرض و أريد بالخلق خلق...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا آن قبيله كه آفريده نشد مانند ايشان در درازى قد و بزرگى جثه يا در رفعت و ثبات و قوت فِي اَلْبِلاٰدِ در شهرها و اشهر آن است كه إرم بلده عاديان است و ذات العماد صفت آن است يعني شهر إرم خداوند ستون عظيم و بناى رفيعست كه مثل آن در هيچ بلادى نبوده و نيست سعيد بن مسيب و...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ قيل كان لعاد ابنان شدّاد و شديد فملكا و قهرا ثمّ مات شديد فخلص الامر لشدّاد و ملك المعمورة و دانت له ملوكها فسمع بذكر الجنّة فبنى على مثالها في بعض صحارى عدن جنّة و سمّاها ارم فلمّا تمّ سٰار إليها بأهله فلمّا كان منها على مسيرة يوم و ليلة بعث اللّٰه...
اَلَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية لإرم و الجملة بعده صلته لا محل لها لَمْ يُخْلَقْ: حرف نفي و جزم و قلب يخلق: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم و علامة جزمه السكون مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه في البلاد:...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ قال ابن كثير: أي: القبيلة التي لم يخلق مثلها في بلادهم لقوتهم و شدتهم و عظم تركيبهم أقول: هذا ما ذهب إليه ابن كثير و اختاره ابن جرير و هو قول قتادة في تفسير هذه الآية
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ قيل: كان لعاد ابنان: شدّاد و شديد، فملكا و قهرا، ثمّ مات شديد، فخلص الأمر لشدّاد و ملك المعمورة، و دانت له ملوكها فسمع بذكر الجنّة، فبنى على مثالها في بعض صحاري عدن جنّة و سمّاها إرم، فلمّا تمّ سار إليها بأهله، فلمّا كان منها على مسيرة يوم و ليلة، بعث...
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ و الاستفهام في أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعٰادٍ للتذكير و التقرير و قد بيّن الله كيف فعل بهم في سور أخرى من القرآن،فقد جاء في سورة الحاقة: وَ أَمّٰا عٰادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عٰاتِيَةٍ (6) سَخَّرَهٰا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيٰالٍ وَ...
و قرأ الجمهور: لَمْ يُخْلَقْ مبنيا للمفعول، مِثْلُهٰا رفع؛ و ابن الزبير: مبنيا للفاعل، مثلها نصبا، و عنه: نخلق بالنون و الضمير في مثلها عائد على المدينة التي هي ذات العماد في البلاد، أي في بلاد الدنيا، أو عائد على القبيلة، أي في عظم أجسام و قوة و قرأ ابن وثاب و ثمود بالتنوين و الجمهور: بمنع الصرف
اَلَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهٰا فِي اَلْبِلاٰدِ أي: مثل عاد في قوتهم، كان الرجل منهم يحمل الصخرة، فيجعلها على الحي فيهلكهم، و طول قامتهم، كان طول الرجل منهم أربعمائة ذراع، أو: لم يخلق مثل مدينة «شدّاد» في جميع بلاد الدنيا، و ذكر في القوت: أنّ بعض الأولياء قال: دخلت مائة مدينة، أصغرها إرم ذات...
