قوله تعالى: « وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ » إلى آخر الآية لا يبعد أن يكون المراد بالمجيء بجهنم إبرازها لهم كما في قوله تعالى: «وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِمَنْ يَرىٰ» : النازعات: 36 و قوله: «وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِلْغٰاوِينَ» : الشعراء: 91، و قوله: «لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هٰذٰا...
سپس مى‌افزايد: و در آن روز جهنم را حاضر كنند و در آن روز انسان متذكر مى‌شود، اما چه فايده كه اين تذكر براى او سودى ندارد ( وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ وَ أَنّٰى لَهُ اَلذِّكْرىٰ ) از اين تعبير استفاده مى‌شود كه جهنم قابل حركت دادن است، و آن را به مجرمان...
و تقول الآية التالية: وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ وَ أَنّٰى لَهُ اَلذِّكْرىٰ و ما نستنبطه من الآية، إنّ جهنم قابلة للحركة، فتقرب للمجرمين، كما هو حال حركة الجنّة للمتقين: وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ و ثمّة من يعطي للآية معنى مجازيا، و يعتبرها...
و قوله (وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) أي أحضرت جهنم ليعاقب بها المستحقون لها و يرى أهل الموقف هو لها، و عظم منظرها و قوله (يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ) اخبار منه تعالى بأن الإنسان يتذكر ما فرط فيه في دار التكليف من ترك الواجب و فعل القبيح و يندم عليه ثم قال تعالى (وَ أَنّٰى لَهُ اَلذِّكْرىٰ) و...
«وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ» أي و أحضرت في ذلك اليوم جهنم ليعاقب بها المستحقون لها و يرى أهل الموقف هولها و عظم منظرها و روي مرفوعا عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت هذه الآية تغير وجه رسول الله (صلّى اللّه عليه و آله) و عرف في وجهه حتى اشتد على أصحابه ما رأوا من حاله و انطلق بعضهم إلى علي بن...
(وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) يعنى در اين روز جهنّم را حاضر ميكنند تا اينكه مستحقين عذاب را عقاب كنند در آن و اهل موقف محشر ببينند هول و منظره بزرگ آن را، و در روايت مرفوع از ابى سعيد خدرى روايت شده كه چون اين آيه نازل شد رنگ صورت رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله تغيير كرد و از چهره منيرش شناخته...
و «يَوْمَئِذٍ» بدل من «إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ» و ( «يَوْمَئِذٍ الثّاني) ظرف ل «يَتَذَكَّرُ» «دَكًّا دَكًّا» ، أي: دكّا بعد دكّ، أي: كرّر عليها دقّ جبالها و أنشازها حتّى استوت قٰاعاً صَفْصَفاً «وَ جٰاءَ رَبُّكَ» هذا تمثيل لظهور آيات قهره و سلطانه، مثّل ذلك بحال الملك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ؛ نظير آيۀ زير است: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ ؛ «دوزخ [براى گمراهان] آشكار مى‌شود» (شعرا 91) از ابو سعيد خدرى روايت است كه چون اين آيه نازل شده چهرۀ رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله تغيير كرد تا آنجا كه اصحاب از آن آگاه شده و بر آنان سخت آمد پس على عليه السّلام را خبر...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ فانّ الظّاهر عليه ولىّ امره ينفتح بصيرته الاخرويّة فيرى ما لا يراه غيره فيرى جهنّم و أنواع عقباتها و عقوباتها، و يرى الجنان أيضا و أنواع نعيمها، عن الرّسول (ص) انّه قال: انّ روح الأمين أخبرني انّ اللّه لا إله الاّ هو إذا برز الخلائق و جمع الاوّلين و الآخرين أتى...
و أخرج ابن مردويه على أبى سعيد قال لما نزلت هذه الآية تغير رسول الله صلى الله عليه و سلم و عرف في وجهه حتى اشتد على أصحابه ما رأوا من حاله فسأله على فقال جاء جبريل فأقرأني هذه الآية كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَ جٰاءَ رَبُّكَ وَ اَلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ...
الصفة الثالثة: من صفات ذلك اليوم قوله تعالى: وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ و نظيره قوله تعالى: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِلْغٰاوِينَ [الشعراء: 91] قال جماعة من المفسرين: جيء بها يوم القيامة مزمومة بسبعين ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها حتى تنصب عن يسار العرش فتشرد شردة لو تركت لأحرقت...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ كقوله وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ و روى أنها لما نزلت تغير وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و عرف في وجهه حتى اشتدّ على أصحابه، فأخبروا عليا رضى اللّه عنه، فجاء فاحتضنه من خلفه و قبله بين عاتقيه، ثم قال: يا نبىّ اللّه، بأبى أنت و أمى ما الذي حدث اليوم، و ما الذي...
أخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا ابن ماجة قال: حدّثنا يعقوب بن يوسف القروي قال: حدّثنا القاسم بن الحكم قال: حدّثنا عبيد الله بن الوليد قال: حدّثنا عطية عن أبي سعيد قال: لمّا نزلت هذه الآية وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ تغيّر لون رسول الله صلى اللّه عليه و سلم و عرق في وجهه حتى اشتدّ على أصحابه ما...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ كقوله تعالى و برزت الجحيم يعنى ان المجيء بها عبارة عن إظهارها حتى براها الخلق مع ثباتها فى مكانها فان من المعلوم انها لا تنفك عن مكانها و الباء للتعدية على ان جهنم قائم مقام الفاعل لجيء و قال ابن مسعود رضى اللّه عنه و مقاتل تقاد جهنم بسبعين ألف زمام معه سبعون ألف ملك...
و استعمال وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ كاستعمال مجيء الملك، أي أحضرت جهنم و فتحت أبوابها فكأنها (جاء) بها جاء و المعنى: أظهرت لهم جهنم قال تعالى: حَتّٰى إِذٰا جٰاؤُهٰا فُتِحَتْ أَبْوٰابُهٰا [الزمر: 71] و قال: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِمَنْ يَرىٰ [النازعات: 36] و ورد في حديث مسلم عن ابن مسعود...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ و آورده شود در آن روز جهنم يعنى ظاهر كرده شود از پس پرده حجاب و اهاويل آن باهل محشر نموده شود كقوله تعالى وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ يَوْمَئِذٍ اين بدلست از إِذٰا دُكَّتِ و عامل هر دو قوله يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ يعنى در آن روز ياد كند آدمى گناهان خود را يا پند...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ تقاد بسبعين ألف زمام كل زمام بأيدي سبعين ألف ملك لها زفير و تغيظ يَوْمَئِذٍ بدل من إذا و جوابها يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ أي الكافر ما فرط فيه وَ أَنّٰى لَهُ اَلذِّكْرىٰ استفهام بمعنى النفي أي لا ينفعه تذكره ذلك
قرآن كريم در آيات بيست‌ويكم تا بيست و ششم سوره‌ى فجر، به حوادث سخت رستاخيز و حالات فرشتگان و بيدارى و آرزوانديشى انسان‌ها در آن روز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 21 26 كَلاّٰ إِذٰا دُكَّتِ اَلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا وَ جٰاءَ رَبُّكَ وَ اَلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ وَ أَنّٰى لَهُ اَلذِّكْرىٰ امام باقر عليه السّلام فرمودند:هنگامى كه اين آيه نازل شد دربارۀ آن از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله سوال كردند، و او فرمود:روح الامين به من خبر داد خداوند كه خدائى به غير از او نيست چون آفريدگان را...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ كقوله وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ القمّيّ عن الباقر عليه السلام قال: لمّا نزلت هذه الآية وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ سئل عن ذلك رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله فقال أخبرني الرّوح الأمين انّ اللّٰه لا اله غيره إذا برز الخلائق و جمع الأوّلين و الآخرين أتى بجهنّم...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ، كقوله: «و برّزت الجحيم» و في كتاب علل الشّرائع ، بإسناده إلى الحسن بن عبد اللّه : عن آبائه ، عن جدّه، الحسن بن عليّ، بن أبي طالب ، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله حديث طويل، يقول فيه و قد سأله بعض اليهود عن مسائل: إنّ الشّمس عند الزّوال لها حلقة تدخل فيها، فإذا...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ: الواو عاطفة جيء: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بجيء و هو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره و حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه و سكون التنوين و هو في محل جر مضاف اليه و هو مضاف ايضا و الجملة المحذوفة المعوض عنها...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ روى الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها» يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ اَلْإِنْسٰانُ أي: يتعظ أي: يومئذ يتذكر الإنسان عمله، و ما كان أسلفه في قديم دهره و...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ كقوله : وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ قال : «لمّا نزلت هذه الآية سئل عن ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقال: أخبرني الرّوح الأمين: أنّ اللّه لا إله غيره إذا برز الخلائق و جمع الأوّلين و الآخرين، أتي بجهنّم تقاد بألف زمام، أخذ بكلّ زمام مائة ألف يقودها؛ من الغلاظ...
وَ جِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ هو كقوله تعالى: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِمَنْ يَرىٰ (36)(النازعات:36)،أى كشفت جهنم للناظرين بعد أن كانت غائبة عنهم،فكأنها كانت بعيدة و جاءت إليهم أما إسناد المجىء إلى اللّه فى قوله: وَ جٰاءَ رَبُّكَ وَ اَلْمَلَكُ ،ففيه رأى السلف رضى الله عنهم،و هو أن ذلك مجىء...
