قوله تعالى: « إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً » أي الكفار يحتالون بكفرهم و إنكارهم المعاد احتيالا يريدون به إطفاء نور الله و إبطال دعوتك، و احتال عليهم بعين أعمالهم بالاستدراج و الإملاء و الإضلال بالطبع على قلوبهم و جعل الغشاوة على سمعهم و أبصارهم احتيالا أسوقهم به إلى عذاب يوم...
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً يعنى كفار با كفرشان و انكار معادشان همه در اين فكرند كه با حيله‌هايى نور خدا را خاموش و دعوت تو را باطل سازند، و من هم عليه ايشان حيله مى‌كنم، و حيله خداى تعالى همين است كه ايشان را به دشمنى با سعادت خود وا مى‌دارد، استدراج مى‌كند مى‌فرمايد: مال و...
و تسلّي الآيات التالية قلب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و المؤمنين من جهة، و تتوعد أعداء الإسلام من جهة اخرى: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً ، فالكفار يخططون من جهة، و أنا أخطط لإحباط تلك الخطط من جهة اخرى وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ اَلْكٰافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً ، حتى يروا عاقبتهم!...
(وَ أَكِيدُ كَيْداً) أي أجازيهم على كيدهم، و سمي الجزاء على الكيد باسمه لازدواج الكلام و قيل: المعنى أنهم يحتالون لهلاك النبي و أصحابه، و أنا أسبب لهم النصر و الغلبة و أقوي دواعيهم إلى القتال، فسمى ذلك كيداً من حيث يخفى عليهم ذلك
(وَ أَكِيدُ كَيْداً) يعنى من اراده ميكنم امر ديگرى بر ضدّ آنچه اراده مينمايند و تدبير ميكنم چيزى را كه نقشه‌هاى آنها را نقش بر آب كند، پس اين را كيد ناميده از جهتى كه برايشان مخفى ميباشد
ثم قال: وَ أَكِيدُ كَيْداً و اعلم أن الكيد في حق اللّه تعالى محمول على وجوه: أحدها: دفعه تعالى كيد الكفرة عن محمد عليه الصلاة و السلام و يقابل ذلك الكيد بنصرته و إعلاء دينه تسمية لأحد المتقابلين باسم كقوله تعالى: وَ جَزٰاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهٰا [الشورى: 40] و قال الشاعر: ألا لا يجهلن أحد...
وَ أَكِيدُ كَيْداً اى أقابلهم بكيد متين لا يمكن رده حيث استدرجهم من حيث لا يعلمون و كيد المحدث العاجز الضعيف لا يقاوم كيد القديم القادر القوى فتسمية الاستدراج و الانتقام فى الدنيا بالسيف و فى الآخرة بالنار كيدا من باب المشاكلة لوقوعه فى مقابلة كسبهم جزاء له و الا فالكيد و هو المكر و الاحتيال لا يجوز...
و جملة: وَ أَكِيدُ كَيْداً تثبيت للرسول صلى اللّه عليه و سلم و وعد بالنصر و كَيْداً في الموضعين مفعول مطلق مؤكد لعامله و قصد منه مع التوكيد تنوين تنكيره الدال على التعظيم و الكيد: إخفاء قصد الضر و إظهار خلافه، فكيدهم مستعمل في حقيقته، و أما الكيد المسند إلى ضمير الجلالة فهو مستعمل في الإمهال مع...
قرآن كريم در آيات يازدهم تا هفدهم سوره‌ى طارق با تأكيدهاى متعدد به حقانيت قرآن و حيله‌گرى كافران و نقشه‌ى الهى در مهلت دادن به آنان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 11 17 وَ اَلسَّمٰاءِ ذٰاتِ اَلرَّجْعِ وَ اَلْأَرْضِ ذٰاتِ اَلصَّدْعِ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَ مٰا هُوَ بِالْهَزْلِ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ...
فَمَهِّلِ اَلْكٰافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً يعنى مدت كمى آنها را به حال خودشان واگذار ابى بصير دربارۀ معناى آيۀ فَمٰا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَ لاٰ نٰاصِرٍ مى‌گويد:يعنى هيچ نيرويى ندارد كه با آن به سوى خالقش نزديك شود، و هيچ ناصرى ندارد كه اگر خدا عذاب او را بخواهد او را يارى كند عرض كردم:معناى آيۀ...
19 في تفسير عليّ بن إبراهيم متصل بقوله: ان أراد به سوءا قلت: إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً قال: كادوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و كادوا عليّا عليه السلام و كادوا فاطمة عليها السلام، فقال اللّه: يا محمد إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَ أَكِيدُ كَيْداً فَمَهِّلِ اَلْكٰافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ...
وَ أَكِيدُ كَيْداً: الواو عاطفة أكيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة و الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا كيدا: اعربت في الآية الكريمة السابقة اي و استدرجهم للانتصار منهم لان الكيد محال على اللّه أي للانتقام منهم
وَ أَكِيدُ كَيْداً قال النسفي: (و أجازيهم جزاء كيدهم باستدراجي لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء و السيئة اعتداء و سيئة، و إن لم يكن اعتداء و سيئة، و لا يجوز إطلاق هذا الوصف على الله تعالى إلا على وجه الجزاء كقوله: نَسُوا اَللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ يُخٰادِعُونَ اَللّٰهَ وَ...
وَ أَكِيدُ كَيْداً أي: أقابلهم بكيد متين لا يمكن رده، فأستدرجهم إلى الهلاك من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا، كما سمي جزاء الاعتداء و السيئة اعتداء و سيئة، و إن لم يكن اعتداء و سيئة، و لا يجوز إطلاق هذا الوصف على اللّه تعالى إلاّ على وجه المشاكلة، كقوله: يُخٰادِعُونَ اَللّٰهَ وَ هُوَ...
