و إلى ذلك المطاف، ستنفصل البشرية إلى فريقين: فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً، وَ يَنْقَلِبُ إِلىٰ أَهْلِهِ مَسْرُوراً فالذين ساروا على هدى المخطط الربّاني لحركة الإنسان على الأرض، و كان كلّ عملهم و سعيهم للّه دائما، و كدحوا في السير للوصول إلى رضوانه...
«فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً» أي يواقف على ما عمل من الحسنات و ما له عليها من الثواب، و ما حط عنه من الأوزار إما بالتوبة أو المغفرة، فالحساب اليسير التجاوز عن السيئات، و الاحتساب بالحسنات و من نوقش بالحساب هلك، روي عن النبي صلى اللّٰه عليه و آله ،
«فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً» يريد أنه لا يناقش في الحساب و لا يواقف على ما عمل من الحسنات و ما له عليها من الثواب و ما حط عنه من الأوزار إما بالتوبة أو بالعفو و قيل الحساب اليسير التجاوز عن السيئات و الإثابة على الحسنات و من نوقش الحساب عذب في خبر مرفوع و في رواية أخرى: يعرف عمله ثم يتجاوز...
(فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً) يعنى مناقشه در حساب او نشود، و حسنات و ثوابهاى او را با گناهانش روبرو نموده و ميسنجند يا بتوبه يا به عفو و بخشش و بعضى گفته‌اند: حساب آسان تجاوز و گذشت از گناهان و ثواب دادن بر حسنات است و كسى كه در حسابش مناقشه و خورده‌گيرى شود عذاب خواهد شد در خبر مرفوع و يا...
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً ؛ [اما آن كسى كه پروندۀ عملش به دست راستش داده شود] بزودى آسان حسابرسى مى‌شود و در حساب او مناقشه نشود روايت شده كه حساب آسان همان ثواب دادن بر اعمال نيك و در گذشتن از گناهان است و هر كس در حساب مورد مناقشه واقع شود عذاب خواهد شد
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً لفظة سوف للتّأكيد أو للتّسويف فانّ مقام المحاسبة بعد مقام إيتاء الكتاب فانّ اوّل إيتاء الكتاب يكون في الدّنيا ثمّ عند الموت ثمّ في البرازخ ثمّ في الأعراف و القيامة
و أخرج أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و ابن المنذر و ابن مردويه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس أحد يحاسب الا هلك فقلت أليس الله يقول فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً قال ليس ذلك بالحساب و لكن ذلك العرض و من نوقش...
فالمعنى فأما من أعطي كتاب أعماله بيمينه فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً و سوف من اللّه واجب و هو كقول القائل: اتبعني فسوف نجد خيرا، فإنه لا يريد به الشك، و إنما يريد ترقيق الكلام و الحساب اليسير هو أن تعرض عليه أعماله، و يعرف أن الطاعة منها هذه، و المعصية هذه، ثم يثاب على الطاعة و يتجاوز عن...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
يَسِيراً سهلا هينا لا يناقش فيه و لا يعترض بما يسوءه و يشق عليه، كما يناقش أصحاب الشمال و عن عائشة رضى اللّه عنها: هو أن يعرّف ذنوبه، ثم يتجاوز عنه و عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال: «من يحاسب يعذب» فقيل يا رسول اللّه: فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال «ذلكم العرض، من نوقش في الحساب عذب»
بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً وَ يَنْقَلِبُ إِلىٰ أَهْلِهِ مَسْرُوراً أخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا ابن مندة قال: حدّثنا محمد بن غالب قال: حدّثني سعيد بن سليمان قال: حدّثنا مبارك بن فضالة عن أيوب عن أبي مليكة عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى اللّه عليه و سلم يقول: «من يحاسب...
فَسَوْفَ پس زود بود كه يُحٰاسَبُ يوم القيامة بعد مدة مقدرة على ما تقتضيه الحكمة حِسٰاباً يَسِيراً سهلا لا مناقشة فيه و لا اعتراض بما يسوؤه و يشق عليه كما يناقش اصحاب الشمال و الحساب بمعنى المحاسبة و هو بالفارسية با كسى شمار كردن و المراد عد اعمال العباد و إظهارها للمجازاة و عن الصديقة رضى اللّه...
و حرف (سوف) أصله لحصول الفعل في المستقبل، و الأكثر أن يراد به المستقبل البعيد و ذلك هو الشائع، و يقصد به في الاستعمال البليغ تحقق حصول الفعل و استمراره و منه قوله تعالى: قٰالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي في سورة يوسف [98]، و هو هنا مفيد للتحقق و الاستمرار بالنسبة إلى الفعل القابل للاستمرار و...
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ پس زود باشد كه حساب كرده شود حِسٰاباً يَسِيراً حسابى آسان كه اصلا در آن مناقشه و مضايقه نباشد و اعتراض نكند بآنچه او را بد آيد و از آن مشقت يابد هم چنان كه حساب اصحاب شما كه با مناقشه و اعتراض باشد، از عايشه نقلست كه حساب يسير آنست كه ذنوب بنده را باو نمايند و بعد از آن بقلم عفو...
قرآن كريم در آيات هفتم تا پانزدهم سوره‌ى انشقاق به نامه‌ى اعمال سعادتمندان و شقاوتمندان اشاره كرده، فرجام آنان را به تصوير مى‌كشد و مى‌فرمايد: 7 15 فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً وَ يَنْقَلِبُ إِلىٰ أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِيَ...
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً سهلاً لا مناقشة فيه في المعاني عن الباقر عليه السلام قال قال رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله : كلّ محاسب معذّب فقال له قائل يا رسول اللّٰه فأين قول اللّٰه عزّ و جلّ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً قال ذلك العرض يعني الصفح و في الجوامع روي: أنّ الحساب...
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً (8): سهلا لا يناقش فيه و في كتاب معاني الأخبار : حدّثنا أبي رحمه اللّه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن ابن سنان ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله : كلّ محاسب معذّب فقال له: قائل: يا رسول...
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ: الفاء واقعة في جواب «أما» سوف: حرف تسويف استقبال يحاسب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة و نائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو حِسٰاباً يَسِيراً: مفعول مطلق مصدر منصوب بالفتحة يسيرا: صفة نعت لحسابا منصوبة مثلها بالفتحة اي سهلا هينا لا يناقش فيه و لا يعترض بما يسوء
فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً :سهلا لا مناقشة فيه قال : «ذاك العرض، يعني التّصفّح » و روي : «إنّ الحساب اليسير هو الإثابة على الحسنات و التّجاوز عن السّيّئات، و من نوقش في الحساب عذّب »
حِسٰاباً يَسِيراً قالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها: يقرر ذنوبه ثم يتجاوز عنه و قال الحسن: يجازي بالحسنة و يتجاوز عن السيئة و في الحديث: «من حوسب عذب»، فقالت عائشة: أ لم يقل اللّه تعالى فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً ؟ فقال عليه الصلاة و السلام: «إنما ذلك العرض، و أما من نوقش الحساب فيهلك»
فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً ؛ سهلا هينا، و هو الذي يجازي على الحسنات و يتجاوز عن السيئات و في الحديث: «من يحاسب عذّب» فقيل له: فأين قوله تعالى: فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً فقال: «ذلكم العرض، من نوقش الحساب عذّب» و العرض: أن يقال له: فعلت كذا و فعلت كذا، ثم يقال له: سترتها عليك في...
قوله: فَأَمّٰا مَنْ أُوتِيَ كِتٰابَهُ بِيَمِينِهِ يعني ديوان أعماله فَسَوْفَ يُحٰاسَبُ حِسٰاباً يَسِيراً و هو أن يتقبّل منه، و يتجاوز عن سيئاته، و مَنْ محلها رفع بالابتداء، و الفاء و ما بعدها الخبر، و كذلك حكم ضدّها في الآية التي بعدها
