قوله تعالى: « كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ » ردع كما قيل عما كانوا عليه من التطفيف و الغفلة عن البعث و الحساب و قوله: « إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ » إلخ الذي يعطيه التدبر في سياق...
كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ اين آيه به طورى كه بعضى ها گفته‌اند ردع و انكار عمل زشت كم‌فروشى و غفلت از روز بعث و حساب است إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ بطورى كه دقت در سياق اين چهار...
تفسير: تو نمى‌دانى سجين چيست؟! در تعقيب بحثى كه در آيات گذشته درباره كم‌فروشان، و رابطه گناه با عدم ايمان راسخ به روز رستاخيز آمده بود، در اين آيات به گوشه‌اى از سرنوشت بدكاران و فاجران در آن روز اشاره مى‌كند نخست مى‌فرمايد: چنين نيست كه آنها درباره رستاخيز مى‌پندارند كه حساب و كتابى در كار نيست،...
و ما أدراك ما سجّين؟! بعد أن تحدثت الآيات السابقة عن المطفّفين، و عن ارتباط الذنوب بعدم الإيمان الراسخ بالمعاد و يوم القيامة، تشير الآيات أعلاه إلى ما ستئول إليه عاقبة المسيئين و الفجار يوم حلول اليوم المحتوم، فتقول: كَلاّٰ فليس الأمر كما يظن هؤلاء عن المعاد و أنّه ليس هنا حساب و كتاب، بل إِنَّ...
احدى عشرة آية روى حفص عن عاصم و المسيبي إلا هبة (بل ران) بإظهار اللام الباقون بالإدغام و أمال اهل الكوفة إلا الأعشى و البرجمي (ران) قيل في اصل قوله (كلا) قولان: أحدهما إنها كلمة واحدة من غير تركيب وضعت للردع و الزجر، و جرى ذلك مجرى الأصوات من نحو (صه، و مه) و ما أشبههما و الثاني أن يكون الكاف...
«كَلاّٰ» هو ردع و زجر أي ارتدعوا و انزجروا عن المعاصي فليس الأمر على ما أنتم عليه تم الكلام هاهنا و عند أبي حاتم و سهل كلا ابتداء يتصل بما بعده على معنى حقا «إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ» يعني كتابهم الذي فيه ثبت أعمالهم من الفجور و المعاصي عن الحسن و قيل معناه أنه كتب في كتابهم أنهم...
(كَلاّٰ) آن ردع و زجر يعنى مرتدع شويد و ممنوع گرديد از گناهان پس امر چنان كه شما بر آن هستيد نيست سخن در اينجا تمام و در نزد ابى حاتم سهل (كلاّ) مبتداء متّصل بما بعد بمعناى حقّا ميباشد (إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ) حسن گويد: يعنى كتاب ايشان كه در آن اعمالشان از گناهان و معصيتهايشان ثبت...
كَلاّٰ ردع عن عدم ظنّ البعث إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ قدّم بيان أحوال الفجّار لفي سجّين لانّ الكلام فيهم و لان يختم الآية بالابرار و أحوالهم، و السّجين الدّائم و الشّديد و هو مبالغة في السّجن فانّه عبارة عن الملكوت السّفلى الّتى هي دار الجنّة و الشّياطين و فيها الجحيم و نيرانها و...
قوله تعالى كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ الآية أخرج ابن المبارك في الزهد و عبد بن حميد و ابن المنذر من طريق شمر بن عطية ان ابن عباس رضى الله عنهما سال كعب الأحبار عن قوله كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ قال ان روح الفاجر يصعد بها إلى السماء فتأبى السماء ان تقبلها...
و اعلم أنه سبحانه لما بين عظم هذا الذنب أتبعه بذكر لواحقه و أحكامه فأولها: قوله: كَلاّٰ و المفسرون ذكروا فيه وجوها الأول: أنه ردع و تنبيه أي ليس الأمر على ما هم عليه من التطفيف و الغفلة، عن ذكر البعث و الحساب فليرتدعوا، و تمام الكلام هاهنا الثاني: قال أبو حاتم: كَلاّٰ ابتداء يتصل بما بعده على معنى...
و اعلم أنه سبحانه لما بين عظم هذا الذنب أتبعه بذكر لواحقه و أحكامه فأولها: قوله: كَلاّٰ و المفسرون ذكروا فيه وجوها الأول: أنه ردع و تنبيه أي ليس الأمر على ما هم عليه من التطفيف و الغفلة، عن ذكر البعث و الحساب فليرتدعوا، و تمام الكلام هاهنا الثاني: قال أبو حاتم: كَلاّٰ ابتداء يتصل بما بعده على معنى...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
كَلاّٰ ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف و الغفلة عن ذكر البعث و الحساب، و نبههم على أنه مما يجب أن يتاب عنه و يندم عليه، ثم أتبعه وعيد الفجار على العموم و كتاب الفجار: ما يكتب من أعمالهم فإن قلت: قد أخبر اللّه عن كتاب الفجار بأنه في سجين، و فسر سجينا بكتاب مرقوم، فكأنه قيل: إن كتابهم في كتاب مرقوم،...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
كَلاّٰ ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف و الغفلة عن ذكر البعث و الحساب، و نبههم على أنه مما يجب أن يتاب عنه و يندم عليه، ثم أتبعه وعيد الفجار على العموم و كتاب الفجار: ما يكتب من أعمالهم فإن قلت: قد أخبر اللّه عن كتاب الفجار بأنه في سجين، و فسر سجينا بكتاب مرقوم، فكأنه قيل: إن كتابهم في كتاب مرقوم،...
كَلاّٰ قال الحسن: حقا إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ الذي كتب فيه أعمالهم لَفِي سِجِّينٍ قال عبد الله بن عمر و مغيث بن سمي و قتادة و مجاهد و الضحاك و ابن زيد: هي الأرض السابعة السفلى فيها أرواح الكفّار و أعمالهم، يدلّ عليه ما: و أخبرنا الحسين قال: حدّثنا موسى قال: حدّثنا ابن علوية قال: حدّثنا إسماعيل...
كَلاّٰ ردع عما كانوا عليه من التطفيف و الغفلة عن البعث و الحساب فيحسن الوقف عليه و ان كان بمعنى حقا فلا لكونه حينئذ متصلا بما بعده إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ تعليل للردع و الكتاب مصدر بمعنى المكتوب كاللباس بمعنى الملبوس او على حاله بمعنى الكتابة و اللام للتأكيد و سجين علم لكتاب جامع...
كَلاّٰ إبطال و ردع لما تضمنته جملة: أَ لاٰ يَظُنُّ أُولٰئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ [المطففين: 4] من التعجيب من فعلهم التطفيف، و المعنى: كلا بل هم مبعوثون لذلك اليوم العظيم و لتلقي قضاء رب العالمين فهي جواب عما تقدم إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ (8)...
كَلاّٰ اين ردع است از تطفيف و غفلت از ذكر بعث و حساب يعنى كم مى‌پيمايند و از روز حساب و جزاء غافل ميشوند و بعد از آن بر سبيل استيناف در عقب آن ذكر وعيد فجار مينمايد على العموم بقوله إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ از ابى حاتم سهل منقولست كه كَلاّٰ ابتداء كلامست متصل بما بعد يعنى «حقا» بدرستى كه آنچه نوشته...
كَلاّٰ حقا إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ أي كتاب أعمال الكفار لَفِي سِجِّينٍ قيل هو كتاب جامع لأعمال الشياطين و الكفرة و قيل هو مكان أسفل الأرض السابعة و هو محل إبليس و جنوده
قرآن كريم در آيات هفتم تا هفدهم سوره‌ى مطففين به ويژگى‌هاى منكران معاد در دنيا و رستاخيز و نامه‌ى اعمال آنان و فرجام عذاب‌آلودشان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 7 17 كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ...
قوله تعالى: كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ إلى قوله تعالى عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا اَلْمُقَرَّبُونَ [7 28] 11458 علي بن إبراهيم: كَلاّٰ إِنَّ كِتٰابَ اَلفُجّٰارِ لَفِي سِجِّينٍ ، قال: ما كتب اللّه لهم من العذاب لفي سجين ثم قال: وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سِجِّينٌ كِتٰابٌ مَرْقُومٌ أي...
