وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ مصدر ازلاف كه فعل مجهول ازلفت از آن گرفته شده، به معناى نزديك آوردن است، منظور اين است كه در قيامت بهشت را به اهل آن نزديك مى‌كنند تا داخلش شوند
و نيز به همين دليل در آيه بعد مى‌فرمايد: و در آن زمان كه بهشت به پرهيزگاران نزديك شود ( وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ) همين معنى در آيه 90 سوره شعرا نيز آمده است با اين تفاوت كه در اينجا تصريح به نام متقين نشده و در آنجا تصريح شده است ازلفت از ماده زلف (بر وزن حرف) و زلفى (بر وزن كبرى) به معنى...
و يبيّن البيان القرآني بذات السياق السابق: وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ و هذا المعنى هو تكرار لما جاء في الآية (90) من سورة الشعراء: وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ «أزلفت»: من (زلف) على وزن (حرف) و «زلفى»: على وزن (كبرى)، بمعنى القرب، فيمكن أن يكون المراد هو: القرب المكاني، أو القرب...
و قوله «وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ» أى قربت من أهلها يوم القيامة فالازلاف إدناء ما يحب، و منه الزلفة القربة، و أزدلف إلى الامر اقترب منه و منه المزدلفة لأنها قريب من مكة
(وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ) و آن گاه كه بهشت نزديك باهل آن گردد، براى دخول آنان و بگفته بعضى نزديك شود بآنچه در آنست از نعمتها پس مؤمن سرورش زياد و اهل آتش حدتشان زياد شود
و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن أبى العالية رضى الله عنه قال ست آيات من هذه السورة في الدنيا و الناس ينظرون اليه و ست في الآخرة إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ إلى وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ هذه في الدنيا و الناس ينظرون اليه وَ إِذَا اَلنُّفُوسُ زُوِّجَتْ وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ هذه...
أي أدنيت من المتقين، كقوله: وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ و لما ذكر اللّه تعالى هذه الأمور الاثني عشر ذكر الجزاء المرتب على الشروط الذي هو مجموع هذه الأشياء فقال:
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
أُزْلِفَتْ أدنيت من المتقين، كقوله تعالى وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ قيل: هذه اثنتا عشرة خصلة ست منها في الدنيا، و ست في الآخرة
وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ الازلاف التقريب بالفارسية نزديك كردن اى قربت من المتقين ليدخلوها كقوله تعالى و أزلفت الجنة للمتقين غير بعيد و عن الحسن رحمه اللّه انهم يقربون منها لا انها تزول عن موضعها فالمراد من التقريب التعكيس للمبالغة كما فى قوله تعالى و يوم يعرض الذين كفروا على النار حيث تعرض...
و قوبلت بالجنة دار النعيم و اسم الجنة علم بالغلبة على دار النعيم، و أُزْلِفَتْ قربت، و الزلفى: القرب، أي قربت الجنة من أهلها، أي جعلت بقرب من محشرهم بحيث لا تعب عليهم في الوصول إليها و ذلك كرامة لهم و اعلم أن تقديم المسند إليه في الجمل الثنتي عشرة المفتتحات بكلمة إِذَا من قوله: إِذَا اَلشَّمْسُ...
وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ و آن گاه كه بهشت نزديك گردانيده شود بدوستان خداى براى دخول كقوله تعالى وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ و گويند كه نعم بهشت را نزديك آورند و بمؤمنان و كافران نمايند تا سرور مؤمنان زياده شود و حسرت اهل دوزخ مضاعف گردد و جواب شروط مذكوره اين است...
قرآن كريم در آيات اول تا چهاردهم سوره‌ى تكوير به دوازده نشانه‌ى رستاخيز و بازپرسى دختران زنده به گور شده و آگاهى انسان از اعمال خويش در آن روز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 1 14 إِذَا اَلشَّمْسُ كُوِّرَتْ وَ إِذَا اَلنُّجُومُ اِنْكَدَرَتْ وَ إِذَا اَلْجِبٰالُ سُيِّرَتْ وَ إِذَا اَلْعِشٰارُ عُطِّلَتْ...
وَ إِذَا اَلْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ أي: قربت من المتقين، كقوله تعالى: وَ أُزْلِفَتِ اَلْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) [ق: 31] عن ابن عباس رضي اللّه عنه: إن هذه ثنتا عشرة خصلة، ستّ في الدنيا، فيما بين النفختين، و هن من أول السورة إلى قوله تعالى: وَ إِذَا اَلْبِحٰارُ سُجِّرَتْ على أنّ...
