قوله تعالى: « جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً » أي فعل بالمتقين ما فعل حال كونه جزاء من ربك عطية محسوبة فقوله: « جَزٰاءً » حال و كذا « عَطٰاءً » و « حِسٰاباً » بمعنى اسم المفعول صفة لعطاء، و يحتمل أن يكون عطاء تمييزا أو مفعولا مطلقا قيل: إضافة الجزاء إلى الرب مضافا إلى ضميره (ص) تشريف له، و...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً يعنى رفتارى كه با متقين مى‌شود هر چه باشد در حالى است كه جزايى حساب شده، و عطيه‌اى از ناحيه پروردگار تو است، پس كلمه جزاء و همچنين كلمه عطاء حال است، و كلمه حسابا مصدرى است به معناى اسم مفعول، و صفت است براى عطاء، احتمال هم دارد كه كلمه عطاء تميز و يا مفعول مطلق...
و در پايان ذكر اين نعمتها به نعمت معنوى ديگرى اشاره مى‌كند كه از همه بالاتر است، مى‌فرمايد: اين جزائى است از سوى پروردگارت، و عطيه‌اى است كافى ( جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً ) چه بشارت و نعمتى از اين برتر و بالاتر كه بنده ضعيف، مورد نوازش و الطاف و محبتهاى مولاى كريم خود قرار گيرد، او را...
و في آخر المطاف يذكر القرآن الكريم تلك النعمة المعنوية التي تفوق كلّ النعم علوّا: جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً و أيّة بشارة و نعمة أسمى و أجل، من أن أكون و أنا العبد الضعيف، موضع ألطاف و إكرام اللّه جلّ و علا، فيطعمني و يكسوني و يغرف عليّ بنعمه التي لا تحصى عددا و لا تضاهى حبّا و كرما، و...
و قوله «جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً» أي فعلنا بالمؤمنين المتقين ما فعلنا جزاء على تصديقهم باللّٰه و نبيه، فالجزاء إعطاء المستحق بعمل الطاعة أو المعصية و قوله «عَطٰاءً حِسٰاباً» أي بحساب العمل كل إنسان على قدر عمله من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين، ثم سائر أخيار المؤمنين، و عند...
«جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ» أي فعل بالمتقين ما فعل بهم جزاء من ربك على تصديقهم بالله و نبيه (صلّى اللّه عليه و آله) «عَطٰاءً» أي أعطاهم الله عطاء «حِسٰاباً» أي كافيا عن أبي عبيدة و الجبائي و قيل حسابا أي كثيرا و قيل حسابا على قدر الاستحقاق و بحسب العمل قال الزجاج معناه ما يكفيهم أي إن فيه ما يشتهون
(جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ) يعنى آنچه پرهيزكاران مى‌كند پاداش ايشانست از پروردگار تو بر تصديق ايشان خدا و پيامبر او صلّى اللّٰه عليه و آله (عَطٰاءً) يعنى به بخشد خداوند ايشان را بخششى (حِسٰاباً) ابو عبيده و جبائى گويند: يعنى كافى و بعضى گفته‌اند: حسابا يعنى بسيار و برخى گفته‌اند: (حسابا) يعنى بقدر...
«جَزٰاءً» مصدر مؤكّد منصوب بمعنى قوله: «إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفٰازاً» ، كأنّه قال: جازى المتقين بمفاز، و «عَطٰاءً» منصوب ب «جَزٰاءً» نصب المفعول به، أي جزاهم عطاء، و «حِسٰاباً» صفة بمعنى: كافيا، من أحسبنى الشّيء إذا كفانى حتّى قلت: حسبى، و قيل: على حسب أعمالهم،
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً ؛ «جزاء» مصدر تأكيدى است و معناى إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفٰازاً ، آن را نصب داده و گويى فرموده است: جازى المتّقين بمفاز، تقواپيشگان را به رستگار شدن پاداش داده است «عطاء» مفعول جزاء و منصوب است يعنى خداوند به متّقين به مقدار كافى ببخشد حِسٰاباً ؛ صفت و به معناى...
و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن قتادة في قوله لاٰ يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْواً وَ لاٰ كِذّٰاباً قال باطلا و لا مأثما و في قوله عَطٰاءً حِسٰاباً قال كثيرا و في قوله لاٰ يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطٰاباً قال كلاما و أخرج الفريابي و عبد بن حميد و ابن جرير و ابن المنذر عن مجاهد في قوله جَزٰاءً...
و فيه مسائل: المسألة الأولى: قال الزجاج: المعنى جازاهم بذلك جزاء، و كذلك عطاء لأن معنى جازاهم و أعطاهم واحد المسألة الثانية: في الآية سؤال و هو أنه تعالى جعل الشيء الواحد جزاء و عطاء، و ذلك محال لأن كونه جزاء يستدعي ثبوت الاستحقاق، و كونه عطاء يستدعي عدم الاستحقاق و الجمع بينهما متناف و الجواب عنه:...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
جَزٰاءً مصدر مؤكد منصوب بمعنى قوله إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفٰازاً كأنه قال: جازى المتقين بمفاز و عَطٰاءً نصب بجزاء نصب المفعول به أى: جزاهم عطاء و حِسٰاباً صفة بمعنى: كافيا من أحسبه الشيء إذا كفاه حتى قال حسبي و قيل على حسب أعمالهم و قرأ ابن قطيب: حسابا، بالتشديد، على أنّ الحساب بمعنى المحسب،...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً كثيرا كافيا وافيا يقال: أحسبت فلانا أي أعطيته ما يكفيه حتى قال: حسبي قال الشاعر: و نقفي وليد الحيّ إن كان جائعا و نحسبه إن كان ليس بجائع أي يعطيه حتى يقول حسبي و قيل: جزاء بقدر أعمالهم و قرأ أبو هاشم عَطٰاءً حِسٰاباً بفتح الحاء و تشديد السين على وزن فعّال أي...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ مصدر مؤكد منصوب بمعنى ان للمتقين مفازا فانه فى قوة ان يقال جازى المتقين بمفاز جزاء عظيما كائنا من ربك على ان التنوين للتعظيم عَطٰاءً اى تفضلا و إحسانا منه تعالى إذ لا يجب عليه شيء و ذلك ان اللّه تعالى جعل الشيء الواحد جزاء و عطاء و هو غير ظاهر لان كونه جزاء يستدعى ثبوت...
و انتصب جَزٰاءً على الحال من مَفٰازاً و أصل الجزاء مصدر جزى، و يطلق على المجازى به من إطلاق المصدر على المفعول، فالجزاء هنا المجازى به و هو الحدائق و الجنات و الكواعب و الكأس و الجزاء: إعطاء شيء عوضا على عمل و يجوز أن يجعل الجزاء على أصل معناه المصدري و ينتصب على المفعول المطلق الآتي بدلا من فعل...
جَزٰاءً پاداش داده شده‌اند اين متقيان بنعم مذكوره پاداش دادنى مِنْ رَبِّكَ از نزد پروردگار تو بمقتضى وعده عَطٰاءً اين بدل جَزٰاءً است يعنى جزاء داده شده‌اند عطيه و بخششى را از نزد خدا، يا مفعول فعل محذوف است يعنى عطا فرموده حق سبحانه ايشان را عطائى حِسٰاباً وافى و كافى و پسنديده يا بر حسب اعمال...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ بمقتضى وعده عَطٰاءً حِسٰاباً كافياً في الأمالي عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: حتّى إذا كان يوم القيامة حسب لهم حسناتهم ثمّ أعطاهم بكلّ واحدة عشرة أمثالها الى سبع مائة ضعف قال اللّٰه تعالى جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً و قال فَأُولٰئِكَ لَهُمْ جَزٰاءُ...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ : بمقتضى وعده عَطٰاءً : تفضّلا منه و هو بدل من «جزاء» و قيل: منتصب به نصب المفعول به حِسٰاباً (36): كافيا، من أحسبه الشّيء: إذا كفاه حتّى قال: سبي أو على حسب أعمالهم و قرئ : «حسّابا»، أي: محسبا، كالدّرّاك، بمعنى: المدرك و في أمالي شيخ الطّائفة ، بإسناده إلى أمير المؤمنين عليه...
جَزٰاءً: مفعول مطلق مصدر مؤكد منصوب و علامة نصبه الفتحة بتقدير جازى المتقين بمفاز مِنْ رَبِّكَ: جار و مجرور متعلق بصفة محذوفة لجزاء و الكاف ضمير متصل ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالاضافة عَطٰاءً حِسٰاباً: مفعول به منصوب بجزاء اي جزاهم عطاء و علامة نصبه الفتحة حسابا: صفة نعت لعطاء منصوبة...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً قال النسفي: يعني: كافيا أو على حسب أعمالهم، و قال ابن كثير: أي: هذا الذي ذكرناه جازاهم الله به، و أعطاهموه بفضله، و منه و إحسانه و رحمته عطاء حسابا أي: كافيا وافيا سالما كثيرا، تقول العرب: أعطاني فأحسبني، أي: كفاني، و منه حسبي الله أي: كافي
لاٰ يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْواً وَ لاٰ كِذّٰاباً جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً قال : «حسب لهم حسناتهم ثمّ أعطاهم، و بكلّ واحدة عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال اللّه تعالى : جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً »
و قرأ الجمهور: حِسٰاباً ، و هو صفة لعطاء، أي كافيا من قولهم: أحسبني الشيء: أي كفاني و قال مجاهد: معنى حسابا هنا بتقسيط على الأعمال، أو دخول الجنة برحمة اللّه و الدرجات فيها على قدر الأعمال، فالحساب هنا بموازنة الأعمال و قرأ ابن قطيب: حسابا، بفتح الحاء و شد السين قال ابن جني: بنى فعالا من أفعل، كدراك...
جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ : مصدر مؤكد منصوب، بمعنى: إنّ للمتقين مفازا، فإنه في قوة أن يقال: جازى المتقين بمفاز جزاء كائنا من ربك و التعرّض لعنوان الربوبية، المنبئة عن التبليغ إلى الكمال شيئا فشيئا مع الإضافة إلى ضميره صلى اللّه عليه و سلم مزيد تشريف له عليه الصلاة و السلام، عَطٰاءً أي: تفضّلا منه تعالى...
قوله: جَزٰاءً مِنْ رَبِّكَ عَطٰاءً حِسٰاباً يعني كثيرا كافيا وافيا، يقال:أحسبت فلانا؛ أي:أعطيته ما يكفيه حتى قال:حسبي ، قال الشاعر: 464 و نقفي وليد الحيّ إن كان جائعا و نحسبه إن كان ليس بجائع أي:نعطيه حتّى يقول:حسبي و نصب جَزٰاءً و عَطٰاءً على المصدر ، و قيل : عَطٰاءً بدل من جَزٰاءً ، و جَزٰاءً...
