قوله تعالى: « وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً » « ثَمَّ » ظرف مكان ممحض في الظرفية، و لذا قيل: إن معنى « رَأَيْتَ » الأول: رميت ببصرك، و المعنى و إذا رميت ببصرك ثم يعني الجنة رأيت نعيما لا يوصف و ملكا كبيرا لا يقدر قدره و قيل: « ثَمَّ » صلة محذوفة الموصول و التقدير و...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً كلمه ثم با فتحه اول ظرف مكان است، و جز در ظرف مكان استعمال نمى‌شود، و لذا بعضى گفته‌اند: معناى رأيت اول، اين است كه اگر چشم خود را بدانجا يعنى به بهشت بيفكنى، در آنجا نعيمى مى‌بينى كه با زبان قابل وصف نيست، و ملك كبيرى مى‌بينى كه با هيچ...
و از آنجا كه نعمتهاى جهان ديگر به وصف نمى‌آيد هر قدر الفاظ گويا و رسا باشد، در آيه بعد به صورت سربسته مى‌افزايد: و هنگامى كه آنجا را مى‌نگرى نعمتها و ملك عظيمى را مى‌بينى ! ( وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً ) براى نعيم و ملك كبير تفسيرهاى زيادى شده، از جمله در حديثى از...
و بما أنّ من المحال وصف النعم و المواهب للعالم الآخر مهما بلغ الكلام من البيان و البلاغة، و لهذا يقول تعالى في الآية الأخرى كلاما مطلقا: وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً وردت في (النعيم) و (الملك الكبير) أقوال كثيرة، منها ما ورد في حديث للإمام الصادق عليه السّلام عند ما...
و قوله «وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً» تقديره و إذا رأيت الأشياء ثم رأيت نعيماً لأهل الجنة عظيماً و ملكاً كبيراً قال سفيان: من الملك الكبير استئذان الملائكة عليهم و استقبالهم لهم بالتحية و قوله «وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ» ف «ثم» يريد به الجنة و العامل فيه معنى...
«وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ» أي إذا رميت ببصرك ثم يعني الجنة و قيل أن تقديره و إذا رأيت الأشياء ثم «رَأَيْتَ نَعِيماً» خطيرا «وَ مُلْكاً كَبِيراً» لا يزول و لا يفنى عن الصادق (عليه السّلام) و قيل كبيرا أي واسعا يعني أن نعيم الجنة لا يوصف كثرة و إنما يوصف بعضها و قيل الملك الكبير استئذان الملائكة عليهم...
(وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ) يعنى وقتى چشم انداختى در آنجا يعنى بهشت و برخى گفته‌اند: يعنى و وقتى ديدى چيزها را در آنجا (رَأَيْتَ نَعِيماً) ديدى نعمتهاى گرانقدر را (وَ مُلْكاً كَبِيراً) و ملك بزرگى را امام صادق (ع) فرمود: زايل و فانى نميشود و بعضى گفته‌اند: ملك وسيعى يعنى كه نعمتهاى بهشتى از جهت زيادى...
«وَ إِذٰا رَأَيْتَ» : لا مفعول ل «رَأَيْتَ» هنا لا ظاهرا و لا مقدّرا، فكأنّه قال: و إذا وجدت الرّؤية ثمّ، و المعنى أنّ بصر الرائي أينما وقع لم يقع إلاّ على نعيم كثير و ملك كبير، و «ثَمَّ» فى محلّ نصب على الظّرف أي: فى الجنّة، و «مُلْكاً كَبِيراً» : واسعا دائما لا يزول، و قيل: إذا أرادوا شيئا...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً ؛ «رأيت» در اينجا نه مفعول ظاهرى دارد نه تقديرى و گويى خداوند فرموده است: و هر گاه در آنجا ديدى يعنى ديدۀ بيننده به هر جا بيفتد فقط نعمتهاى فراوان و ملك عظيمى خواهد ديد «ثمّ» محلاّ منصوب است بنا بر ظرف بودن يعنى در بهشت ملكى عظيم و فراخ...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ شيئا ثَمَّ في الجنّة حذف المفعول للاشارة الى انّ كلّما كان مرئيّا هناك كان مشتملا على جميع ما يكون في المملكة الكبيرة رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً واسعا جدّا فانّ أدناهم منزلة ينظر في ملكه من مسيرة الف عام يرى أقصاه كما يرى أدناه، و قيل: هو القدرة على ما يتمنّى و نفاذ...
و أخرج الحاكم و البيهقي في البعث عن ابن عباس رضى الله عنهما انه ذكر ركب أهل الجنة ثم تلا وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً و أخرج عبد بن حميد و ابن جرير و البيهقي عن مجاهد رضى الله عنه في قوله وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً قال هو استئذان...
و فيه مسائل: المسألة الأولى: رَأَيْتَ هل له مفعول؟ فيه قولان: الأول: قال الفراء: المعنى و إذا رأيت ما ثم و صلح إضمار ما كما قال: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ [الأنعام: 94] يريد ما بينكم، قال الزجاج: لا يجوز إضمار ما لأن ثم صلة و ما موصولها، و لا يجوز إسقاط الموصول و ترك الصلة الثاني: أنه ليس له...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
رَأَيْتَ ليس له مفعول ظاهر و لا مقدر ليشيع و يعم، كأنه قيل: و إذا أوجدت الرؤية، ثم و معناه: أن بصر الرائي أينما وقع لم يتعلق إدراكه إلا بنعيم كثير و ملك كبير و ثَمَّ في موضع النصب على الظرف، يعنى في الجنة و من قال: معناه «ما ثم» فقد أخطأ، لأن «ثم» صلة لما، و لا يجوز إسقاط الموصول و ترك الصلة...
وَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدٰانٌ مُخَلَّدُونَ إِذٰا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً و هو أن أدناهم يعني أهل الجنة منزلة ينظر من ملكه في مسيرة ألف عام يرى أقصاه كما يرى أدناه، و قيل: هو استئذان الملائكة عليهم، و قيل: وَ...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ و چون بنگرى و نظر كنى در بهشت قال فى الإرشاد ليس له مفعول ملفوظ و لا مقدر و لا منوى بل معناه اى مآل المعنى ان بصرك أينما وقع فى الجنة رَأَيْتَ نَعِيماً كثيرا لا يوصف و هو ما يتنعم به وَ مُلْكاً كَبِيراً اى واسعا و هنيئا كما فى الحديث أدنى اهل الجنة منزلة ينظر فى ملكه مسيرة...
الخطاب لغير معين و ثَمَّ إشارة إلى المكان و لا يكون إلاّ ظرفا و المشار إليه هنا ما جرى ذكره أعني الجنة المذكورة في قوله: وَ جَزٰاهُمْ بِمٰا صَبَرُوا جَنَّةً [الإنسان: 12] و فعل رَأَيْتَ الأول منزل منزلة اللازم يدل على حصول الرؤية فقط لا تعلّقها بمرئي، أي إذا وجهت نظرك، و رَأَيْتَ الثاني جواب...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ و چون ببينى آنجا يعنى در بهشت، مفعول رَأَيْتَ نه ملفوظ است و نه مقدر بجهت افادۀ شيوع و عموم اى بصرك أينما وقع، و بعضى گفته‌اند كه مفعول محذوف است و تقدير اينكه إذا رأيت ماثم يعنى چون ببينى آن چيزى را كه در آنجاست و اين سخنى ضعيف و ركيك است زيرا كه جايز نيست اسقاط موصول و...
قرآن كريم در آيات سيزدهم تا بيست و دوم سوره‌ى انسان به نعمتهاى گوناگون بهشتى كه به عنوان پاداش و سپاسگزارى به نيكان داده مى‌شود اشاره كرده، مى‌فرمايد: 13 22 مُتَّكِئِينَ فِيهٰا عَلَى اَلْأَرٰائِكِ لاٰ يَرَوْنَ فِيهٰا شَمْساً وَ لاٰ زَمْهَرِيراً وَ دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً في الكافي و القمّيّ عن الباقر عليه السلام في حديث يصف فيه حال المؤمن إذا دخل الجنان و الغرف انه قال في هذه الآية: يعني بذلك وليّ اللّٰه و ما هو من الكرامة و النعيم و الملك العظيم و انّ الملائكة من رسل اللّٰه ليستأذنون عليه فلا يدخلون...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ ليس له مفعول ملفوظ و لا مقدّر، لأنّه عامّ، معناه: أنّ بصرك أين ما وقع رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً (20): واسعا و في كتاب معاني الأخبار : أبي رحمه اللّه قال: حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ، عن يزيد بن إسحاق ، عن عبّاس بن يزيد قال: قلت لأبي عبد...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ: معطوفة بالواو على مثيلتها في الآية الكريمة السابقة و تعرب اعرابها، و حذف مفعولها هنا أو ليس هناك مفعول ظاهر و لا مقدر ليشيع و يعم كأنه قيل: و اذا أوجدت الرؤية و معناه: ان بصر الرائي أينما وقع لم يتعلق ادراكه الا بنعيم كثير و ملك كبير ثَمَّ رَأَيْتَ: ظرف للمكان مبني على الفتح في...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ يا محمد أو أيها المخاطب ثَمَّ أي: هناك يعني: في الجنة نعيمها وسعتها و ارتفاعها و ما فيها من الحبرة و السرور، أي: إذا اكتسبت رؤية الجنة رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً فليس نعيما فقط و لا ملكا فقط، بل نعيم كثير و ملك كبير، قال ابن كثير: (و ثبت في الصحيح أن الله تعالى يقول...
وَ إِذٰا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَ مُلْكاً كَبِيراً قال : «لا يزول و لا يفنى » و في رواية : «يعني بذلك وليّ اللّه؛ و ما هو فيه من الكرامة و النّعيم و الملك العظيم، و إنّ الملائكة من رسل اللّه ليستأذنون عليه؛ فلا يدخلون عليه إلاّ باذنه »
و جواب إِذٰا رَأَيْتَ : نَعِيماً ، و مفعول فعل الشرط محذوف، حذف اقتصارا، و المعنى: و إذا رميت ببصرك هناك، و ثم ظرف العامل فيه رأيت و قيل: التقدير: و إذا رأيت ما ثم، فحذف ما كما حذف في قوله: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ ، أي ما بينكم و قال الزجاج، و تبعه الزمخشري فقال: و من قال معناه ما ثم فقد أخطأ،...
