فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى وَ لٰكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰى ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى همه ضميرها به انسان نامبرده در جمله أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسٰانُ بر مى‌گردد، و مراد از اينكه فرمود: نه تصديق كرد و نه نماز خواند ،تصديق دعوت حقى است كه قرآن كريم متضمن آن است، و مراد از نماز نخواندن اين...
در آيه بعد مى‌افزايد: سپس او به سوى خانواده خود بازگشت، در حالى كه متكبرانه راه مى‌رفت ( ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى ) او به گمان اينكه با بى‌اعتنايى و تكذيب پيامبر ص و آيات الهى، پيروزى مهمى به دست آورده، از باده غرور سرمست بود، و به سراغ خانواده خود مى‌آمد تا طبق معمول مسائل افتخار آميز...
و يضيف تعالى في الآية الأخرى: ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى إنّه يظنّ بعدم اهتمامه للنّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تكذيبه إيّاه و للآيات الإلهية قد حقق نصرا باهرا، إنّه كان ثملا من خمرة الغرور، و اتجه إلى أهله لينقل لهم كالعادة ما كان قد حدث و ليفتخر بما صدر منه، و كان سيره و حركته...
و قوله «ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى» فالتمطي تمدد البدن من الكسل إما كسل مرض او كسل تثاقل عن الامر و الذم بكسل التثاقل عن الداعي الى الحق و قال مجاهد و قتادة: معنى يتمطى يتختر و قيل: الأصل في يتمطى يلوي مطاه، و المطا الظهر، و نهي عن مشية المطيطيا، و ذلك ان يلقي الرجل بدنه مع التكفي في...
«يَتَمَطّٰى» أي يتبختر، و أصله يتمطّط أي: يتمدّد، لأنّ المتبختر يمدّ خطاه، و المعنى: وَ لٰكِنْ كَذَّبَ برسول اللّه و كتابه، وَ تَوَلّٰى و أعرض، ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ قومه يختال فى مشيته، و يتبختر افتخارا بذلك
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى ؛ آن گاه با تكبّر و غرور به سوى پروردگارش رفت «يتمطّى» در اصل «يتمطّط» به معناى «يتمدّد، خود را مى‌كشيد» بوده زيرا شخص متكبّر پاهاى خود را [در راه رفتن] مى‌كشد، يعنى [ابو جهل] رسول خدا و كتاب او را تكذيب كرد و روى گرداند آن گاه در حال تكبّر و غرور به سوى قوم...
قوله تعالى فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى الآيات أخرج عبد الرزاق و عبد بن حميد و ابن المنذر عن قتادة رضى الله عنه في قوله فَلاٰ صَدَّقَ قال بكتاب الله وَ لاٰ صَلّٰى وَ لٰكِنْ كَذَّبَ بكتاب الله وَ تَوَلّٰى عن طاعة الله ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى قال يتبختر و هو أبو جهل بن هشام كانت مشيته...
و أما ما يتعلق بدنياه، فهو أنه ذهب إلى أهله يتمطى، و يتبختر، و يختال في مشيته، و اعلم أن الآية دالة على أن الكافر يستحق الذم و العقاب بترك الصلاة كما يستحقهما بترك الإيمان المسألة الثانية: قوله: فَلاٰ صَدَّقَ حكاية عمن؟ فيه قولان: الأول: أنه كناية عن الإنسان في قوله: أَ يَحْسَبُ اَلْإِنْسٰانُ...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
يَتَمَطّٰى يتبختر و أصله يتمطط، أى: يتمدد، لأنّ المتبختر يمدّ خطاه و قيل: هو من المطا و هو الظهر، لأنه يلويه و في الحديث: «إذا مشت أمتى المطيطاء و خدمتهم فارس و الروم فقد جعل بأسهم بينهم» يعنى: كذب برسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و تولى عنه و أعرض، ثم ذهب إلى قومه يتبختر افتخارا بذلك
وَ لاٰ صَلّٰى وَ لٰكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰى ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى يتبختر، قال زيد بن أسلم: هي مشية بني مخزوم و أصله من المطا و هو الظهر أي يلوي مطاه تبخترا، و قيل: أصله يتمطط أي يتمدد، و المط هو المد فجعلت إحدى الطاءات يا، و قد مضت هذه المسألة و تمطى الإنسان إذا قام من منامه فتمدّد...
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ اهل بيته او الى أصحابه يَتَمَطّٰى يتبختر و يختال فى مشيه افتخارا بذلك و بالفارسية پس بازكشت بسوى كسان خود مى‌خراميد از روى افتخار كه من چنين و چنين كارى كرده‌ام يعنى تكذيب و تولى من المط و هو المد فان المتبختر يمد خطاه يعنى ان التمدد فى المشي من لوازم التبختر فجعل كناية...
و يَتَمَطّٰى : يمشي المطيطاء (بضم الميم و فتح الطاء بعدها ياء ثم طاء مقصورة و ممدودة) و هي التبختر و أصل يَتَمَطّٰى : يتمطط، أي يتمدد لأن المتبختر يمدّ خطاه و هي مشية المعجب بنفسه و هنا انتهى وصف الإنسان المكذب و المعنى: أنه أهمل الاستعداد للآخرة و لم يعبأ بدعوة الرسول صلى اللّه عليه و سلم و ذهب إلى...
ثُمَّ ذَهَبَ پس برفت إِلىٰ أَهْلِهِ بسوى كسان خود يَتَمَطّٰى در حالتى كه ميخراميد از روى افتخار كه من تكذيب و تولى كرده‌ام و تابع محمّد نشده‌ام، اصل يَتَمَطّٰى يتمطط بوده چه مفتخر در حال مشى مد خطوات خود ميكند و گام‌ها را از يكديگر دورتر مينهد، و يا آن كه از مطط مأخوذ باشد بمعنى ظهر زيرا كه ظهر...
قرآن كريم در آيات سى‌ويكم تا سى و پنجم سوره‌ى قيامت به حالات تكبرآميز مخالفان اسلام اشاره مى‌كند و با نفرين به آنان مى‌فرمايد: 31 35 فَلاٰ صَدَّقَ وَ لاٰ صَلّٰى وَ لٰكِنْ كَذَّبَ وَ تَوَلّٰى ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ ثُمَّ أَوْلىٰ لَكَ فَأَوْلىٰ و تأييد نكرد و...
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى (33): يتبختر افتخارا بذلك من المطّ ، فإنّ المتبختر يمدّ خطاه، فيكون أصله: يتمطّط أو من المطا، و هو الظّهر، فإنّه يلويه
ثُمَّ ذَهَبَ: حرف عطف ذهب: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى: جار و مجرور متعلق بذهب و الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة يتمطى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يتبختر بمعنى: كذب برسول...
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى قال ابن كثير: أي: جذلان أشرا بطرا كسلانا لا همة له و لا عمل، و فسر النسفي: التمطي بالتبختر، قال: و أصله: يتمطط أي: يتمدد أقول: أي: غير مبال، غير مكترث بشيء كأنه لم يخلق لعبادة و تكليف و قيام بأمانة
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ : أي قومه، يَتَمَطّٰى : يتبختر في مشيته روي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لبب أبا جهل يوما في البطحاء و قال له: «إن اللّه يقول لك أولى فأولى لك»، فنزل القرآن على نحوها ، و قالت الخنساء: هممت بنفسي كل الهمو م فأولى لنفسي أولى لها
ثُمَّ ذَهَبَ إِلىٰ أَهْلِهِ يَتَمَطّٰى ؛ يبختر بذلك، و أصله: يتمطط، أي: يتمدّد؛ لأنّ المتبختر يمدّ خطاه، فأبدلت الطاء ياء؛ لاجتماع ثلاثة أحرف متماثلة، قال في النهاية: مشية مطيطاء، بالقصر و المد، أي: فيها تبختر، و يقال: مطوت و مططت بمعنى مددت، و هي من المصغّرات التي لم يستعمل لها مكبّر ه أو: من...
