قوله تعالى: « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ » وصف ليوم القيامة بانقسام الوجوه فيه إلى قسمين: ناضرة و باسرة، و نضرة الوجه و اللون و الشجر و نحوها و نضارتها حسنها و بهجتها و المعنى: نظرا إلى ما يقابله من قوله: « وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بٰاسِرَةٌ » إلخ وجوه يوم إذ تقوم القيامة...
و جمله إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ خبرى است بعد از خبر براى مبتدا (وجوه)، و الى ربها متعلق است به كلمه ناظرة ،كه به خاطر افاده حصر، و يا رساندن اهميت مطلب از خود آن جلوتر آمده، و گر نه مى‌فرمود: ناظرة الى ربها و مراد از نظر كردن به خداى تعالى نظر كردن حسى كه با چشم سرانجام مى‌شود نيست، چون برهان قاطع...
اين از نظر پاداشهاى مادى، و اما در مورد پاداشهاى روحانى آنها مى‌فرمايد: آنها فقط به ذات پاك پروردگارشان مى‌نگرند! ( إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ ) نگاهى با چشم دل و از طريق شهود باطن، نگاهى كه آنها مجذوب آن ذات بى‌مثال، و آن كمال و جمال مطلق مى‌كند، و لذتى روحانى و توصيف ناپذير به آنها دست مى‌دهد كه يك...
هذا من ناحية العطايا المادية، و أمّا عن العطايا الروحية فيقول تعالى: إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ نظرة بعين القلب و عن طريق شهود الباطن، نظرة تجذبهم إلى الذات الفريدة و إلى ذلك الكمال و الجمال المطلقين، و تهبهم اللذة الروحانية و الحال الذي لا يوصف، إذ أنّ لحظة منها أفضل من الدنيا و ما فيها و الجدير...
ثم قسم تعالى اهل الآخرة فقال «وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ» أي مشرقة مضيئة، فالنضرة الصورة الحسنة التي تملأ القلب سروراً عند الرؤية نضر وجهه ينضر نضرة و نضارة فهو ناضر و النضرة مثل البهجة و الطلاقة، و ضده العبوس و البسور، فوجوه المؤمنين المستحقين للثواب بهذه الصفة بما جعل...
«إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ» اختلف فيه على وجهين (أحدهما) أن معناه نظر العين (و الثاني) أنه الانتظار و اختلف من حمله على نظر العين على قولين (أحدهما) أن المراد إلى ثواب ربها ناظرة أي هي ناظرة إلى نعيم الجنة حالا بعد حال فيزداد بذلك سرورها و ذكر الوجوه و المراد أصحاب الوجوه روي ذلك عن جماعة من علماء...
(إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ) اختلاف نموده‌اند در آن بر دو وجه 1 يعنى نگاه كردن چشم 2 يعنى انتظار و اختلاف كرده‌اند كسانى كه حمل بر نگاه چشم نموده‌اند بر دو قول 1 يعنى مقصود و مراد بسوى ثواب پروردگار كه نعيم بهشت حالا بعد حال باشد نگاه ميكند پس خوشحالى او باين سبب بيشتر ميشود و مراد از وجوه هم صاحبان...
«إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ» تنظر إلى ربّها خاصة، لا تنظر إلى غيره، و هذا هو المعنى فى تقديم المفعول، أ لا ترى إلى قوله «إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمُسْتَقَرُّ» «إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمَسٰاقُ» «إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ» ، «عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيبُ» كيف دلّ التقديم فيها و...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ ؛ در معناى اين جمله چند وجه است: 1 اختصاصا به خدا نگاه مى‌كند و به ديگرى نمى‌نگرد و معناى مقدّم شدن مفعول (الى ربها) همين است مگر به آيات زير نمى‌نگريد إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمُسْتَقَرُّ ؛ «قرارگاه نهايى به سوى پروردگار توست» (قيامت 12) إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ اى الى ربّها المضاف لظهور الولاية و صاحبها في ذلك اليوم، أو الى ربّها المطلق لظهور آثاره اى الى آثاره ناظرة، أو منتظرة الى ثواب ربّها، روى عن أمير المؤمنين (ع) في حديث: ينتهى أولياء اللّه بعد ما يفرغ من الحساب الى نهر يسمّى الحيوان فيغتسلون فيه و يشربون منه فتبيضّ وجوههم...
قوله تعالى وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ أخرج ابن أبى حاتم عن ابن عباس في قوله وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ قال نٰاعِمَةٌ و أخرج ابن المنذر و الآجري في الشريعة و اللالكائي في السنة و البيهقي في الرؤية عن ابن عباس في قوله وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ قال يعنى حسنها إِلىٰ...
اعلم أن جمهور أهل السنة يتمسكون بهذه الآية في إثبات أن المؤمنين يرون اللّه تعالى يوم القيامة أما المعتزلة فلهم هاهنا مقامان أحدهما: بيان أن ظاهره لا يدل على رؤية اللّه تعالى و الثاني: بيان التأويل أما المقام الأول: فقالوا: النظر المقرون بحرف إلى ليس اسما للرؤية، بل لمقدمة الرؤية و هي تقليب الحدقة...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ تنظر إلى ربها خاصة لا تنظر إلى غيره، و هذا معنى تقديم المفعول ألا ترى إلى قوله إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمُسْتَقَرُّ ، إِلىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ اَلْمَسٰاقُ ، إِلَى اَللّٰهِ تَصِيرُ اَلْأُمُورُ ، وَ إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ ، وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ، عَلَيْهِ...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ و أكثر الناس تنظر إلى ربّها عيانا قال الحسين بن واقد: أخبرني يزيد بن عكرمة و إسماعيل بن أبي خالد و أشياخ من أهل الكوفة قالوا: تنظر إلى ربّها نظرا، و قال الحسن: تنظر إلى الخالق و حق لها أن تنضر و هي تنظر إلى الخالق، و قال عطية العوفي: ينظرون إلى الله لا تحيط أبصارهم به من...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ قوله ناظرة خبر ثان للمبتدإ و الى ربها متعلق بها و النظر تقليب البصر و البصيرة لادراك الشيء و رؤيته و المراد بنظر الوجوه نظر العيون التي فيها بطريق ذكر المحل و ارادة الحال و هذا عند اهل القال و اما عند اهل الحال فلا ينحصر النظر فى البصر و إلا جاء القيد و اللّه منزه عن ذلك...
و أخبر عنها خبرا ثانيا بقوله: إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ و ظاهر لفظ نٰاظِرَةٌ أنه من نظر بمعنى: عاين ببصره إعلانا بتشريف تلك الوجوه أنها تنظر إلى جانب اللّه تعالى نظرا خاصا لا يشاركها فيه من يكون دون رتبهم، فهذا معنى الآية بإجماله ثابت بظاهر القرآن و قد أيدتها الأخبار الصحيحة عن النبي صلى اللّه عليه...
إِلىٰ رَبِّهٰا بخداى خود نٰاظِرَةٌ نگرنده يعنى مستغرق در مطالعۀ مثوبات جليه كه حقتعالى بايشان كرامت فرموده باشد تقديم مفعول مفيد حصر است يعنى نعمت و كرامت نداشته باشند الا پروردگار خود هم چنان كه در دنيا خوف و رجاء نداشته‌اند مگر بخدا يا آنكه بر وجهى مشغول آن نعمت باشند كه از ما سواى آن غافل باشند...
قرآن كريم در آيات بيست و دوم تا بيست و پنجم سوره‌ى قيامت به چهره‌هاى شادمان و غمناك در رستاخيز اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 22 25 وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بٰاسِرَةٌ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهٰا فٰاقِرَةٌ چهره‌هايى كه در آن روز شاداب‌اند، فقط به‌سوى...
19 في تفسير عليّ بن إبراهيم: كَلاّٰ بَلْ تُحِبُّونَ اَلْعٰاجِلَةَ قال: الدنيا الحاضرة و تذرون الآخرة قال: تدعون وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نٰاضِرَةٌ اي مشرقة إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ قال: ينظرون إلى وجه اللّه اي رحمة اللّه و نعمته 20 فِي عُيُونِ اَلْأَخْبَارِ فِي بَابِ مَا جَاءَ عَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ قال ينظرون إلى وجه اللّٰه اي الى رحمة اللّٰه و نعمته و في العيون عن الرضا عليه السلام قال: يعني مشرقة تنتظر ثواب ربّها و في التوحيد و الاحتجاج عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث قال: ينتهي أولياء اللّٰه بعد ما يفرغ من الحساب الى نهر يسمّى الحيوان فيغتسلون فيه و يشربون منه...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ(23) : من نظر العين أو الانتظار، أي: هي ناظرة إلى نعيم الجنّة حالا بعد حال، فيزداد بذلك سرورها أو منتظرة متشوّقة إلى ثواب ربّها و في تفسير عليّ بن إبراهيم : كَلاّٰ بَلْ تُحِبُّونَ اَلْعٰاجِلَةَ قال: الدّنيا الحاضرة وَ تَذَرُونَ اَلْآخِرَةَ قال: تدعون وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ...
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «وجوه» أو تكون «ناظرة» خبرا ثانيا لوجوه و الجار و المجرور «إِلىٰ رَبِّهٰا» متعلقا بناظرة إلى رب: جار و مجرور و «ها» ضمير متصل في محل رفع خير مقدم ناظرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة
إِلىٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَةٌ قال : «ينتظر ثواب ربّها » ورد : «ينتهي أولياء اللّه بعد ما يفرغ من الحساب إلى نهر يسمّى الحيوان، فيغتسلون فيه و يشربون منه، فتبيضّ وجوههم إشراقا، فيذهب عنهم كلّ قذى و وعث، ثمّ يؤمرون بدخول الجنّة فمن هذا المقام ينظرون إلى ربّهم كيف يثيبهم قال: فذلك قوله تعالى : إِلىٰ...
