بيان تتمة صفة يوم القيامة باعتبار حال الناس فيه و انقسامهم إلى طائفة ناضرة الوجوه مبتهجين و أخرى باسرة الوجوه عابسين آيسين من النجاة، و الإشارة إلى أن هذا المساق تبتدئ من حين نزول الموت ثم الإشارة إلى أن الإنسان لا يترك سدى فالذي خلقه أولا قادر على أن يحييه ثانيا و به تختتم السورة قوله تعالى: « لاٰ...
بيان آيات اين آيات تتمه صفات روز قيامت است، البته از اين نظر كه مردم در آن روز چه حالى دارند، و اينكه مردم در آن روز دو طايفه‌اند، طايفه‌اى كه چهره‌اى شكفته و دلى شاد دارند، و طايفه‌اى ديگر كه چهره‌اى درهم كشيده و دلى نوميد از نجات دارند، و اشاره مى‌كند به اينكه آغاز اين تقسيم از زمان احتضار شروع...
تفسير: جمع و حفظ قرآن بر عهد ماست! اين آيات در حقيقت به منزله جمله معترضه‌اى است كه گاه گوينده در لابلاى سخن خويش مى‌آورد، مثلا شخصى مشغول خطابه است و مى‌بيند آخر مجلس مملو از جمعيت شده در حالى كه جلو مجلس خالى است موقتا سخنان خويش را قطع مى‌كند، و حاضران را دعوت به جلو آمدن مى‌كند تا جا براى...
هذه الآيات بمثابة الجملة الاعتراضية التي تتداخل أحيانا في كلام المتحدث كمن يكون مشغولا بالخطابة في مجلس ما و الناس مجتمعون في آخر المجلس، و الحال أنّ صدر المجلس خال، فيقطع حديثه مؤقتا، و يدعو الحاضرين للتقدم لينفتح الطريق للقادمين، ثم يستأنف حديثه مجددا، أو كالأستاذ الذي يقطع حديثه لينبه طالبا، و...
و قوله «لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ» قال ابن عباس و سعيد بن جبير و الضحاك: كان النبي صلى اللّٰه عليه و آله إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه لحبه إياه، فنهاه اللّٰه عن ذلك و التحريك تغيير الشيء من مكان إلى مكان او من جهة الى جهة بفعل الحركة فيه، و الحركة ما به يتحرك المتحرك و...
القراءة قرأ أهل المدينة و الكوفة تحبون و تذرون بالتاء و الباقون بالياء الحجة من قرأ بالتاء فعلى معنى قل لهم بل تحبون و تذرون و من قرأ بالياء فعلى معنى هم يحبون و يذرون قال أبو علي الياء على ما تقدم من ذكر الإنسان فإن المراد به الكثرة و العموم كقوله إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ خُلِقَ هَلُوعاً ثم قال إِلاَّ...
ثم خاطب سبحانه نبيه (صلّى اللّه عليه و آله) فقال «لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ» قال ابن عباس كان النبي (صلّى اللّه عليه و آله) إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه لحبه إياه و حرصه على أخذه و ضبطه مخافة أن ينساه فنهاه الله عن ذلك و في رواية سعيد بن جبير عنه أنه (صلّى اللّه عليه و...
ترجمه: 15 (اى رسول خدا زبان خود را بخواندن قرآن پيش از آنكه جبرئيل از وحى فارغ شود) مجنبان تا بفرا گرفتن آن تعجيل كنى 16 البتّه فراهم آوردن آن (در سينۀ تو تا ياد گيرى) و تأليف آن به عهدۀ ماست 17 پس آن دم كه آن را (بزبان جبرئيل (ع) براى تو بخوانيم) از خواندن او پيروى كن 18 سپس بيان قرآن بعهدۀ ماست 19...
سپس خطاب نمود خداى سبحان پيامبرش را و فرمود: (لاٰ تُحَرِّكْ، بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ) ابن عبّاس گويد: پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله وقتى قرآن برايش نازل ميشد از آن حرص و علاقه‌اى كه بحفظ و ضبط آن داشت شتاب، و عجله ميكرد به حركت دادن زبانش براى خواندن آن كه از ترس اينكه مبادا فراموش كند آن...
«لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ» الضمير للقرآن، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا لقن الوحى نازع جبرئيل عليه السّلام القراءة و لم يصبر إلى أن يتمّها مسارعة إلى الحفظ و خوفا من النّسيان، فأمر أن يستنصت له ملقيا إليه بقلبه و سمعه حتّى يقضى إليه وحيه ، و المعنى: لا تحرّك بقراءة الوحى لسانك ما...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ ؛ ضمير در «به» به قرآن بر مى‌گردد پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله هر زمان وحى را دريافت مى‌كرد به خاطر شتابى كه در حفظ قرآن داشت و از بيم فراموش كردن آن با جبرئيل منازعه داشت و صبر نمى‌كرد كه جبرئيل وحى را به آخر برساند پس به حضرت امر شد وحى را بشنود و به گوش و دل آن را...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ الخطاب لمحمّد (ص) و المعنى لا تحرّك بالقرآن لسانك قبل ان يتمّ وحيه لتأخذه على عجلة مخافة ان ينفلت منك، روى انّه كان النّبىّ (ص) إذ انزل عليه القرآن عجّل بتحريك لسانه لحبّه ايّاه و حرصه على اخذه مخافة ان ينساه ، أو المعنى لا تحرّك بما أردت إظهاره من...
قوله تعالى لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ الآيات أخرج الطيالسي و أحمد و عبد بن حميد و البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبى حاتم و ابن الأنباري في المصاحف و الطبراني و ابن مردويه و أبو نعيم و البيهقي معا في الدلائل عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعالج...
فيه مسائل: المسألة الأولى: زعم قوم من قدماء الروافض أن هذا القرآن قد غير و بدل و زيد فيه و نقص عنه، و احتجوا عليه بأنه لا مناسبة بين هذه الآية و بين ما قبلها و لو كان هذا الترتيب من اللّه تعالى لما كان الأمر كذلك و اعلم أن في بيان المناسبة وجوها أولها: يحتمل أن يكون الاستعجال المنهي عنه، إنما اتفق...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
الضمير في بِهِ للقرآن، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا لقن الوحى نازع جبريل القراءة، و لم يصبر إلى أن يتمها، مسارعة إلى الحفظ و خوفا من أن يتفلت منه، فأمر بأن يستنصت له ملقيا إليه بقلبه و سمعه، حتى يقضى إليه وحيه، ثم يقفيه بالدراسة إلى أن يرسخ فيه و المعنى: لا تحرّك لسانك بقراءة الوحى ما...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ و ذلك أن رسول الله (عليه السلام) كان لا يفتر من قراءة القرآن مخافة أن ينساه، و كان إذا نزل عليه جبرائيل بالقرآن لم يفرغ جبرائيل من الآية حتى يقرأ رسول الله (عليه السلام) أولها و يحرك لسانه بها في نفسه مخافة أن ينساها فأنزل الله سبحانه وَ لاٰ تَعْجَلْ...
هذه الآية وقعت هنا معترضة و سبب نزولها ما رواه البخاري و مسلم عن ابن عباس أنه قال: «كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إذا نزل عليه القرآن يحرك به لسانه يريد أن يحفظه مخافة أن يتفلّت منه، أو من شدة رغبته في حفظه فكان يلاقي من ذلك شدة فأنزل اللّه تعالى:
از ابن عباس رضى اللّٰه عنه مرويست كه چون جبرئيل عليه السّلام وحى بر پيغمبر صلّى اللّٰه عليه و آله خواند پيش از آنكه آن را تمام كند آن حضرت آن را خواندى از خوف آنكه مبادا فراموش كند و بسبب حرص او بر اخذ آن و حث او بر ضبط و حفظ معانى آن بآن مسارعت كردى آيه آمد كه: (16) لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ مجنبان اى...
قرآن كريم در آيات شانزدهم نوزدهم سوره‌ى قيامت با بيان وظايف پيامبر صلى الله عليه و آله در مورد قرآن، سلامت قرآن را تضمين مى‌كند و مى‌فرمايد: 16 19 لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ «16» إِنَّ عَلَيْنٰا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ «17» فَإِذٰا قَرَأْنٰاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ «18» ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنٰا بَيٰانَهُ «19» (اى پيامبر! به هنگام نزول وحى،) زبان خود را به حركت در نياور تا نسبت به تلاوت آن شتاب كنى همانا گرد آوردن و خواندن آن (بر...
14 لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ قال ابن عبّاس كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه لحبه إياه و حرصه على أخذه و ضبطه مخافة ان ينساه فنهاه اللّه عن ذلك 15 وَ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْهُ : أَنَّهُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ يُعَالِجُ...
لاٰ تُحَرِّكْ بِهِ لِسٰانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ لا تحرّك يا محمّد بالقرآن لسانك قبل أن يتمّ وحيه لتأخذه على عجلة مخافة أن ينفلت منك في المجمع عن ابن عبّاس : كان النبيّ صلّى اللّٰه عليه و آله إذا نزل عليه القرآن عجّل بتحريك لسانه لحبّه إيّاه و حرصه على اخذه و ضبطه مخافة أن ينساه فنهاه اللّٰه عن ذلك و...
لاٰ تُحَرِّكْ : يا محمّد بِهِ : بالقرآن لِسٰانَكَ قبل أن يتمّ الوحي به لِتَعْجَلَ بِهِ(16) : لتأخذه على عجلة، مخافة أن ينفلت عنك و في مجمع البيان : قال ابن عبّاس : كان النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله إذا نزل عليه القرآن عجل بتحريك لسانه، لحبّه إيّاه و حرصه على أخذه و ضبطه مخافة أن ينساه، فنهاه...
لاٰ تُحَرِّكْ: ناهية جازمة تحرك: فعل مضارع مجزوم بلا و علامة جزمه سكون آخره و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت بِهِ لِسٰانَكَ: جار و مجرور متعلق بتحرك أو بحال من الضمير في «تحرك» أي لا تحرك لسانك قارئا به أي بالقرآن أو بقراءة الوحي ما دام جبريل عليه السلام يقرأ لسانك: مفعول به منصوب و علامة نصبه...
