لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ كلمه لواحة از مصدر تلويح است كه به معناى دگرگون كردن رنگ چيزى به سياهى است و بعضى گفته‌اند به سرخى و كلمه بشر جمع بشره است، كه به معناى ظاهر پوست بدن است مى‌فرمايد: يكى ديگر از خصوصيات سقر اين است كه رنگ بشره بدنها را دگرگون مى‌سازد [مراد از نوزده نفر موكلان بر جهنم و اينكه...
سپس به بيان وصف ديگرى از اين آتش سوزان قهر الهى پرداخته مى‌افزايد: پوست تن را كاملا دگرگون مى‌سازد كه از فاصله بسيار دورى براى انسانها نمايان است (لواحة للبشر) آن چنان چهره را سياه و تاريك مى‌كند كه سياه‌تر از شب تاريك است: بشر در اينجا جمع بشره به معنى ظاهر پوست تن است و نيز ممكن است به معنى...
ثمّ ينتقل إلى بيان وصف آخر للنّار المحرقة فيضيف: لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ إنّها تجعل الوجه مظلما أسود أشدّ سوادا من الليل «بشر»: جمع بشرة، و تعني الجلد الظاهر للجسد «لوّاحة»: من مادة (لوح) و تعني أحيانا الظاهر، و أحيانا بمعنى التغيير، و يكون المعنى بمقتضى التّفسير الأوّل: (أنّ جهنم ظاهرة للعيان) كما...
و قوله «لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ» أي مغيرة لجلد الإنسان الذي هو البشرة في قول مجاهد و قال المؤرج: لواحة بمعنى حرّاقة، و به قال الفراء و قال غيرهما: معناه تلوح لجميع الخلق حتى يروها، كما قال «وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِمَنْ يَرىٰ» لأنه لا يجوز أن يصفها بأنها تسودّ البشرة مع قوله «إنها لاٰ تُبْقِي وَ...
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ ؛ لوّاحه از لوّح الهجير است و منظور از بشر روى پوست يعنى پوست بدنها را تغيير مى‌دهد و به قولى آن را مى‌سوزاند تا آنجا كه آن را سياه‌تر از شب مى‌كند
لَوّٰاحَةٌ اى مغيّرة غاية التّغيير أو مسوّدة لِلْبَشَرِ روى عن الباقر (ع) انّ في جهنّم جبلا يقال له: صعود، و انّ في صعود لواديا يقال له: سقر، و انّ في سقر لجبّا يقال له هبهب كلّما كشف غطاء ذلك الجبّ ضجّ أهل النّار من حرّه و ذلك منازل الجبّارين
و قوله : لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ يَعْنِي : جَلَّ ثَنَاؤُهُ مُغَيِّرَةً لِبَشَرِ أَهْلِهَا ؛ و اللواحة مِنْ نَعْتِ سَقَرَ، و بالرد عَلَيْهَا رُفِعَتْ، و حسن الرَّفْعُ فِيهَا، و هي نَكِرَةٌ، و سقر مَعْرِفَةٌ، لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْمَدْحِ و بنحو الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ...
و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن مجاهد في قوله لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ قال حراقة للجلد و أخرج عبد بن حميد عن ابن عباس لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ قال تلوح الجلد فتحرقه فيتغير لونه فيصير أسود من الليل و أخرج ابن أبى شيبة و أحمد عن أبى رزين لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ قال تلوح جلده حتى تدعه أشد سوادا من الليل و...
و فيه مسألتان: المسألة الأولى: في اللواحة قولان: الأول: قال الليث: لاحه العطش و لوحه إذا غيره، فاللواحة هي المغيرة قال الفراء: تسود البشرة بإحراقها و القول الثاني: و هو قول الحسن و الأصم: أن معنى اللواحة أنها تلوح للبشر من مسيرة خمسمائة عام، و هو كقوله: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِمَنْ يَرىٰ...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
لَوّٰاحَةٌ من لوح الهجير قال: تقول ما لاحك يا مسافر يا ابنة عمّى لاحنى الهواجر قيل تلفح الجلد لفحة فتدعه أشدّ سوادا من الليل و البشر: أعالى الجلود و عن الحسن تلوح للناس، كقوله ثُمَّ لَتَرَوُنَّهٰا عَيْنَ اَلْيَقِينِ و قرئ: لواحة، نصبا على الاختصاص للتهويل
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ مغيّرة للجلود تقول العرب: لاحته الشمس و لوّحته قال الشاعر: تقول لشيء لوحته السمائم و قال رؤبة: لوح منه بعد بدّن وسق تلويحك الضامر يطوى للسبق قال مجاهد: يلفح الجد فتدعه أشدّ سوادا من الليل، و قال ابن عباس و زيد ابن أسلم: محرقة للجلد، و قال الحسن و ابن كيسان: يعني تلوح لهم جهنم...
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ يقال لاحت النار الشيء إذا أحرقته و سودته و لاحه السفر او العطش اى غيره و ذلك ان الشيء إذا كان فيه دسومة فاذا احرق اسود و البشر جمع بشرة و هى ظاهر جلد الإنسان اى مغيرة لأعلى الجلد و ظواهره مسودة لها قيل تلفح الجلد لفسحة فتدعه أشد سوادا من الليل فان قلت لا يمكن وصفها بتسويد...
و لَوّٰاحَةٌ : خبر ثالث عن سَقَرُ و لَوّٰاحَةٌ فعّالة، من اللّوح و هو تغيير الذات من ألم و نحوه، و قال الشاعر، و هو من شواهد «الكشاف» و لم أقف على قائله: تقول ما لاحك يا مسافر يا ابنة عمي لا حني الهواجر و البشر: يكون جمع بشرة، و هي جلد الإنسان، أي تغير ألوان الجلود فتجعلها سودا، و يكون اسم جمع...
قرآن كريم در آيات يازدهم تا سى‌ام سوره‌ى مدثر با اشاره به ناسپاسى و نقشه‌كشى مخالفان و تهمتِ سحر به پيامبر صلى الله عليه و آله با يادآورى ويژگى‌هاى دوزخ به آنان هشدار داده، مى‌فرمايد: 11 30 ذَرْنِي وَ مَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً وَ جَعَلْتُ لَهُ مٰالاً مَمْدُوداً وَ بَنِينَ شُهُوداً وَ مَهَّدْتُ لَهُ...
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ بر او گرم شده و او را مى‌سوزاند عَلَيْهٰا تِسْعَةَ عَشَرَ ملائكه آنها را عذاب مى‌كنند و آن قول الهى است كه فرمود: وَ مٰا جَعَلْنٰا أَصْحٰابَ اَلنّٰارِ إِلاّٰ مَلاٰئِكَةً و آنها ملائكه در آتش هستند كه گناهكاران را عذاب مى‌كنند
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ مسوّدة لأعالي الجلد في الكافي عن الصادق عليه السلام : انّ في جهنّم لوادياً للمتكبّرين يقال له سَقَرُ شكا إلى اللّٰه عزّ و جلّ حرّه و سأله ان يأذن له ان يتنفّس فتنفّس فأحرق جهنّم و في روضة الواعظين عن الباقر عليه السلام : انّ في جهنّم جبلاً يقال له صعود و انّ في صعود لوادياً...
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ(29) : مسوّدة لأعالي الجلد أو لائحة للنّاس و قرئت بالنّصب، على الاختصاص و في شرح الآيات الباهرة ، في الحديث السّابق: قال: يراه أهل الشّرق كما يراه أهل الغرب، إنّه إذا كان في سقر يراه أهل الشّرق و الغرب و يتبيّن حاله، و المعني في هذه الآيات جميعا: حبتر
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي لواحة مرفوع بالضمة للبشر: جار و مجرور متعلق بلواحة اي تلفح الجلد لفحة فتسوده و البشر: اعالي الجلود او تلوح للناس
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ قال النسفي: (أي: هي لواحة للبشر، جمع بشرة و هي ظاهر الجلد، أي: مسودة للجلود و محرقة لها)، قال ابن كثير: (قال أبو رزين: تلفح الجلد لفحة فتدعه أسود من الليل)
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ ، قال ابن عباس و مجاهد و أبو رزين و الجمهور: معناه مغيرة للبشرات محرقة للجلود مسوّدة لها، و البشر جمع بشرة، و تقول العرب: لاحت النار الشيء إذا أحرقته و سوّدته و قال الحسن و ابن كيسان: لوّاحة بناء مبالغة من لاح إذا ظهر، و المعنى أنها تظهر للناس، و هم البشر، من مسيرة خمسمائة عام،...
لَوّٰاحَةٌ لِلْبَشَرِ أي: مغيّرة للجلود حتى تسوّدها، تقول العرب: لاحته الشمس و لوّحته، أي: غيّرته، قيل: تلفح الجلد لفحة، فتدعه أشد سوادا من الليل، و قال الحسن: تلوح لهم جهنم حتى يرونها عيانا، نظيره: وَ بُرِّزَتِ اَلْجَحِيمُ لِلْغٰاوِينَ (91) [الشعراء: 91] و البشر: اسم، جمع بشرة، و هي ظاهر جلد...
