قوله تعالى: « فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ » الإشارة بقوله « فَذٰلِكَ » إلى زمان نقر الناقور و لا يبعد أن يكون المراد بيومئذ يوم إذ يرجعون إلى الله للحساب و الجزاء أو يوم إذ يرجع الخلائق إلى الله فيكون ظرفا ليوم نقر الناقور فمن الجائز أن تعتبر قطعة من...
روزى است بسيار پرمشقت كه براى كافران آسان نيست ( عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) قابل توجه اينكه ناقور در اصل از ماده نقر به معنى كوبيدنى است كه منتهى به سوراخ كردن شود، و منقار پرندگان كه وسيله كوبيدن و سوراخ كردن اشياء است نيز از همين معنى گرفته شده، به همين جهت به شيپورى كه صداى آن گويى...
ثمّ أنّ الآيات الشريفة و في تعقيب لأمر ورد في الآيات السابقة في إطار القيام و إنذار المشركين، توكّد مرّة اخرى على الإنذار و التحذير، فيقول تعالى: فَإِذٰا نُقِرَ فِي اَلنّٰاقُورِ فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ وردت احتمالات متعددة في تركيب هذه الجملة، أفضلها ما...
«عَلَى اَلْكٰافِرِينَ» لنعم اللّٰه الجاحدين لآياته «غَيْرُ يَسِيرٍ» فاليسير القليل الكلفة، و منه اليسار و هو كثرة المال لقلة الكلفة به في الإنفاق، و منه تيسر الامر لسهولته و قلة الكلفة فيه و قال الزجاج: قوله «يَوْمٌ عَسِيرٌ» مرتفع بقوله «فَذٰلِكَ» و المعنى فذلك يوم عسير يوم النفخ في الصور، و يومئذ...
«عَلَى اَلْكٰافِرِينَ» لنعم الله الجاحدين لآياته «غَيْرُ يَسِيرٍ» غير هين و لا سهل و هو بمعنى قوله «عَسِيرٌ» إلا أنه أعاده بلفظ آخر للتأكيد كما تقول إني واد لفلان غير مبغض و قيل معناه عسير في نفسه و غير عسير على المؤمنين لما يرون من حسن العاقبة
(عَلَى اَلْكٰافِرِينَ) بر ناگرويدگان و كافرهاى نعمتهاى خدايى و منكرين آيات او (غَيْرُ يَسِيرٍ) سهل و آسان نيست و آن بمعناى قول او دشوار است كه آن را بلفظ ديگر تكرار نموده براى تأكيد چنان كه مى‌گويى من دوستم فلانى را و دشمن نيستم و برخى گفته‌اند: دشوار است در خودش و آسان است بر مؤمنين براى آنچه...
و إنّما قال: «غَيْرُ يَسِيرٍ» و قوله «عَسِيرٌ» يغنى عنه ليؤذن أنّه لا يكون عليهم يسيرا كما يكون على المؤمنين، فيكون جمعا بين وعيد الكافرين و وعد المؤمنين
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ؛ آوردن «غير يسير» را با اين كه ذكر «عسير» از آوردن آن بى‌نياز مى‌كند براى اعلام اين مطلب است كه آن روز بر كافران آسان نيست چنان كه بر مؤمنان آسان است و [خداوند در ذكر آن] ميان تهديد كافران و وعده و بشارت به مؤمنان جمع فرموده است
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ على الكافرين متعلّق بعسير أو بيسير، و هذا التّقييد يدلّ على سهولته و يسره على المؤمنين، و عن الصّادق (ع) في هذه الآية: انّ منّا إماما مظفّرا مستترا فاذا أراد اللّه إظهاره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر اللّه
المسألة الثانية: عسر ذلك اليوم على الكافرين لأنهم يناقشون في الحساب و يعطون كتبهم بشمائلهم و تسود وجوههم و يحشرون زرقا و تتكلم جوارحهم فيفتضحون على رؤوس الأشهاد و أما المؤمنون فإنه عليهم يسير لأنهم لا يناقشون في الحساب و يحشرون بيض الوجوه ثقال الموازين، و يحتمل أن يكون إنما وصفه اللّه تعالى بالعسر...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ فقصر العسر عليهم قال: غَيْرُ يَسِيرٍ ليؤذن بأنه لا يكون عليهم كما يكون على المؤمنين يسيرا هينا، ليجمع بين وعيد الكافرين و زيادة غيظهم و بشارة المؤمنين و تسليتهم و يجوز أن يراد أنه عسير لا يرجى أن يرجع يسيرا، كما يرجى تيسر العسير من أمور الدنيا
فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ أخبرنا أبو جعفر[محمد]الحلقاني قال: حدّثنا أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه قال: حدّثنا عمران بن موسى قال: حدّثنا هدية بن خلد القيسي، قال: حدّثنا أبو حباب القصاب قال: أمّنا زرارة بن أوفى فلما بلغ فَإِذٰا نُقِرَ فِي اَلنّٰاقُورِ...
فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ فان معناه عسر الأمر على الكافرين من جهة العذاب و سوء الحساب و ذلك اشارة الى وقت النقر و هو مبتدأ و يومئذ بدل منه مبنى على الفتح لاضافة الى غير متمكن و هو إذ و التقدير إذ نقر فيه و الخبر يوم عسير و على متعلقة بعسير دل عليه قوله تعالى و كان...
و عَلَى اَلْكٰافِرِينَ متعلق ب عَسِيرٌ و وصف اليوم و نحوه من أسماء الزمان بصفات أحداثه مشهور في كلامهم، قال السموأل، أو الحارثي: و أيّامنا مشهورة في عدوّنا لها غرر معلومة و حجول و إنما الغرر و الحجول مستعارة لصفات لقائهم العدوّ في أيامهم، و في المقامة الثلاثين «لا عقد هذا العقد المبجّل، في هذا...
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ بر ناگرويدگان بدانكه فَإِذٰا منصوب المحل است بفعلى كه جزاء دلالت بر آن ميكند زيرا كه معنى آنست كه فاذا نقر فى الناقور عسر الامر على الكافرين و فَذٰلِكَ مبتداء است و يَوْمٌ عَسِيرٌ خبر آن و يَوْمَئِذٍ بدل مبتداء يا آنكه ظرف يَوْمٌ عَسِيرٌ باشد زيرا كه تقدير اينست كه فذلك وقت...
قرآن كريم در آيات هشتم تا دهم سوره‌ى مدثّر به رستاخيز و سختى آن براى كافران اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 8 10 فَإِذٰا نُقِرَ فِي اَلنّٰاقُورِ فَذٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ و هنگامى كه در شيپور دميده شود، و آن، آن روز، روزى سخت است، كه بر كافران غير آسان است!...
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ تأكيد يشعر بيسره على المؤمنين و في الكافي عن الصادق عليه السلام في هذه الآية قال: إنّ منّا اماماً مظفّراً مستتراً فإذا أراد اللّٰه إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر اللّٰه
غَيْرُ يَسِيرٍ(10) : تأكيد يمنع أن يكون عسيرا عليهم من وجه دون وجه، و يشعر بتيسيره على المؤمنين و في كتاب الغيبة لشيخ الطّائفة: و أخبرني جماعة ، عن أبي المفضّل [عن محمّد ابن عبد اللّه بن جعفر الحميريّ ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن موسى بن سعدان ، عن عبد اللّه بن القاسم ، عن...
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ: جار و مجرور متعلق بعسير و علامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم و النون عوض من التنوين و الحركة في المفرد غَيْرُ يَسِيرٍ: صفة ثانية ليوم مرفوعة بالضمة يسير: مضاف إليه مجرور بالاضافة و علامة جره الكسرة
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ أي: غير سهل عليهم، و قد آذن التعبير أن ذلك يوم يسير على المؤمنين، كما آذن أن ذلك اليوم لا يرجى أن يرجع يسيرا مثلما يرجى تيسير العسير من أمور الدنيا، و قد ربط النسفي الفاء في الآية بالآية التي قبلها، فصار المعنى عنده: كأنه قيل: اصبر على أذاهم؛ فبين أيديهم يوم عسير...
قلت: لما قال عَلَى اَلْكٰافِرِينَ فقصر العسر عليهم، قال غَيْرُ يَسِيرٍ ليؤذن بأنه لا يكون عليهم كما يكون على المؤمنين يسيرا هينا، فيجمع بين وعيد الكافرين و زيادة غيظهم و بشارة المؤمنين و تسليتهم و يجوز أن يراد به عسير لا يرجى أن يرجع يسيرا، كما يرجى بيسير العسير من أمور الدنيا انتهى و قال الحوفي:...
عَلَى اَلْكٰافِرِينَ ، و أكّده بقوله: غَيْرُ يَسِيرٍ ؛ ليؤذن بأنه يسير على المؤمنين، أو عسير لا يرجى أن يرجع يسيرا، كما يرجى تيسير العسير من أمور الدنيا و اختلف في أن المراد به: يوم النفخة الأولى أو الثانية، و الحق إنها الثانية؛ إذ هي التي يختص عسرها بالكافرين، و أما النفخة الأولى، فحكمها الذي هو...
