قوله تعالى: « إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ » استثناء من قوله: « أَحَداً » و « مِنْ رَسُولٍ » بيان لقوله « مَنِ اِرْتَضىٰ » فيفيد أن الله تعالى يظهر رسله على ما شاء من الغيب المختص به فالآية إذا انضمت إلى الآيات التي تخص علم الغيب به تعالى كقوله: «وَ عِنْدَهُ مَفٰاتِحُ اَلْغَيْبِ لاٰ...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ اين استثنا، استثناى از كلمه احدا است، و جمله من رسول بيان جمله مَنِ اِرْتَضىٰ است، در نتيجه مى‌فهماند كه خداى تعالى هر پيغمبرى از پيامبران را كه بخواهد به هر مقدار از غيب مختص به خود كه بخواهد آگاه مى‌سازد پس اگر اين آيه را ضميمه كنيم به آياتى كه علم غيب را مختص...
سپس به عنوان يك استثنا از اين مساله كلى مى‌افزايد: مگر رسولى كه او را برگزيده، و از آنان راضى شده ( إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ ) به او آنچه را بخواهد از علم غيب مى‌آموزد، و از طريق وحى به او ابلاغ مى‌كند سپس مراقبين و نگهبانانى از پيش رو و پشت سر همراه او مى‌فرستد ( فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ...
ثمّ يضيف مستثنيا: إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ أي يبلغه ما يشاء عن طريق الوحي الإلهي: فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً «رصد»: في الأصل مصدر، و يراد به الاستعداد للمراقبة من شيء، و يطلق على الاسم الفاعل و المفعول، و يستعمل في المفرد و الجمع، أي يطلق على المراقب...
ثم قال «إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ» فانه ربما أطلعه على ما غاب عن غيره من الخلائق بأن يوحي اليهم بما شاء من الغيب ذكره قتادة «فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً» و معناه إن اللّٰه إذا نزل الملك بالوحي أرسل معه رصداً يحفظون الملك من أن يأتي احد من الجن و يسمع...
«إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ» يعني الرسل فإنه يستدل على نبوتهم بأن يخيروا بالغيب لتكون آية معجزة لهم و معناه أن من ارتضاه و اختاره للنبوة و الرسالة فإنه يطلعه على ما شاء من غيبه على حسب ما يراه من المصلحة و هو قوله «فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً» و الرصد...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ مگر آن كسى كه از پيامبران پسنديده باشند يعنى پيامبران بجهت اينكه خدا استدلال ميكند بر نبوّت ايشان به اينكه خبر بغيب ميدادند براى اينكه نشانه‌اى از معجزه براى ايشان باشد و مقصود اينست البتّه كسى كه خدا او را پسنديده و انتخاب براى نبوّت و رسالت نمود پس البتّه او را...
«إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ» ، «مَنِ» تبيين ل «مَنِ اِرْتَضىٰ» ، يعنى المرتضى للنّبوّة لا كلّ مرتضى «فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً» حفظة من الملائكة يحفظونه من الشّياطين يطردونهم عنه و يعصمونه عن وساوسهم حتّى يبلغ ما أوحى به إليه
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ ؛ اين آيه توضيح كسى است كه [براى آگاهى از غيب] پسنديده شده يعنى براى نبوّت انتخاب شده است نه هر برگزيده‌اى فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ؛ منظور از «رصد» فرشتگان نگهبانند كه رسول را از شياطين حفظ مى‌كنند و از او دور مى‌سازند و او...
عٰالِمُ اَلْغَيْبِ اى عالم عالم الغيب أو عالم ما هو الغيب عن الأبصار و الأسماع فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ عن الرّضا (ع) فرسول اللّه (ص) عند اللّه مرتضى، و نحن ورثة ذلك الرّسول (ص) الّذى اطلعه اللّه على من يشاء من غيبه، فعلمنا ما كان و ما يكون الى يوم...
و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن قتادة في قوله وَ لَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً قال ملجأ و لا نصيرا إِلاّٰ بَلاٰغاً مِنَ اَللّٰهِ وَ رِسٰالاٰتِهِ قال هذا الذي يملك بلاغا من الله و رسالاته و في قوله عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ مع أنه لا يظهر هذا الغيب لأحد من رسله؟ قلنا: بل يظهره عند القرب من إقامة القيامة، و كيف لا و قد قال: وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ اَلسَّمٰاءُ بِالْغَمٰامِ وَ نُزِّلَ اَلْمَلاٰئِكَةُ تَنْزِيلاً [الفرقان: 25] و لا شك أن الملائكة يعلمون في ذلك الوقت قيام القيامة، و أيضا...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
و مِنْ رَسُولٍ تبيين لمن ارتضى، يعنى: أنه لا يطلع على الغيب إلا المرتضى الذي هو مصطفى للنبوة خاصة، لا كل مرتضى و في هذا إبطال للكرامات ، لأنّ الذين تضاف إليهم و إن كانوا أولياء مرتضين، فليسوا برسل و قد خصّ اللّه الرسل من بين المرتضين بالاطلاع على الغيب و إبطال الكهانة و التنجيم، لأنّ أصحابهما أبعد...
اصطفى مِنْ رَسُولٍ فإنه يصطفيه و يطلعه على ما يشاء من الغيب فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ ذكر بعض الجهات دلالة على جميعها رَصَداً حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين و استماع الجن ليلا يسترقوه فيلقوه إلى كهنتهم قال سعيد بن المسيب: رَصَداً أربعة من الملائكة حفظة قال...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ الارتضاء پسنديدن و أصله تناول مرضى الشيء اى الا رسولا ارتضاه و اختاره لا ظهاره على بعض غيوبه المتعلقة برسالته كما يعرب عنه بيان من ارتضى بالرسول تعلقا ما اما لكونه من مبادى رسالته بان يكون معجزة دالة على صحتها و اما لكونه من أركانها و أحكامها كعامة التكاليف...
و استثنى من هذا النفي من ارتضاه ليطلعه على بعض الغيب، أي على غيب أراد اللّه إظهاره من الوحي فإنه من غيب اللّه، و كذلك ما أراد اللّه أن يؤيد به رسوله صلى اللّه عليه و سلم من إخبار بما سيحدث أو اطلاع على ضمائر بعض الناس فقوله: اِرْتَضىٰ مستثنى من عموم أَحَداً و التقدير: إلاّ أحدا ارتضاه، أي اختاره...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مگر آن كسى را كه پسنديده و برگزيده باشد مِنْ رَسُولٍ از فرستاده مَنِ مبين مَنِ است يعنى مگر رسول خود را كه بر بعضى از آن اطلاع دهد به توسط ملك و مشاهدۀ او بر حسب مصلحت و حكمت تا معجز وى باشد، مراد حضرت رسالت است يا مطلق انبياء عليهم السّلام و چون صدور معجزات و ظهور مغيبات از...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ مع اطلاعه على ما شاء منه معجزة له يَسْلُكُ يجعل و يسير مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ أي الرسول وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً ملائكة يحفظونه حتى يبلغه في جملة الوحي
قرآن كريم در آيات بيست و ششم تا بيست و هشتم سوره‌ى «جن» به پيامبران داراى علم غيب و محافظت دقيق از آنان (در انجام مأموريت) اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 26 28 عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ في الكافي عن الباقر عليه السلام في هذه الآية قال: و كان محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله ممّن ارتضاه و في الخرائج عن الرضا عليه السلام فيها: فرسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله عند اللّٰه مرتضى و نحن ورثة ذلك الرسول الذي اطلعه اللّٰه على ما يشاء من غيبه فعلمنا ما كان...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ : لعلم بعضه حتّى يكون له معجزة مِنْ رَسُولٍ : بيان «لمن» و استدلّ به على إبطال الكرامات، و تخصيص الرّسول بالملك، و الإظهار بما يكون بغير واسطة تكلّف، و تخصيص بلا مخصّص و في أصول الكافي : محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن...
إِلاّٰ مَنِ: اداة استثناء من: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مستثنى بدلا من «أحد» و «أحد» يستوي فيه الواحد و الجمع لانه اسم لمن يعقل و هو هنا بمعنى الجمع و الجملة الفعلية بعد «من» صلته لا محل لها من الاعراب و العائد الراجع الى الموصول محذوف منصوب المحل لانه...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ أي: إلا رسولا ارتضاه، فيعلمه بعض الغيب؛ ليكون إخباره عن الغيب معجزة له، و الرسول هنا يعم الرسول الملكي و البشري، كما قال ابن كثير: فإذا كان الأمر كذلك و كان محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم، و مع ذلك فقد أمر أن يعلن أنه لا يعرف موعد قيام الساعة، فلم يبق أحد في...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ قال : «و كان محمّد ممّن ارتضاه » و في رواية : «و نحن ورثة ذلك الرّسول الّذي أطلعه اللّه على ما يشاء من غيبه، فعلّمنا ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة » فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ :بين يدي المرتضى وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً القمّي: يخبر اللّه رسوله الذي...
إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ : استثناء من أحدا، أي فإنه يظهره على ما يشاء من ذلك، فإنه يسلك اللّه من بين يدي ذلك الرسول، وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَداً : أي حفظة يحفظونه من الجن و يحرسونه في ضبط ما يلقيه تعالى إلى ذلك الرسول من علم الغيب و عن الضحاك: ما بعث نبي إلا و معه ملائكة يحرسونه من الشياطين...
