قوله تعالى: « مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ » الجار و المجرور متعلق بقوله: « دٰافِعٌ » أي ليس له دافع من جانب الله و من المعلوم أنه لو اندفع لم يندفع إلا من جانب الله سبحانه، و من المحتمل أن يتعلق بقوله: « بِعَذٰابٍ » و المعارج جمع معرج و فسروه بالمصاعد و هي الدرجات و هي مقامات الملكوت التي...
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ جار و مجرور من اللّٰه متعلق است به كلمه دافع ،مى‌فرمايد: سائل هيچ برگرداننده و دافعى از جانب خدا ندارد، چون اين معنا مسلم است كه اگر سائل نامبرده دافعى براى آن عذاب داشته باشد، از ناحيه غير خدا نيست البته احتمال هم دارد كه متعلق به كلمه عذاب باشد، و فرموده باشد: عذابى...
و در آيه بعد به كسى كه اين عذاب از ناحيه او است اشاره كرده، مى‌گويد: اين عذاب از سوى خداوندى است كه صاحب آسمانهايى است كه فرشتگان بر آن صعود مى‌كنند ( مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ ) معارج جمع معرج به معنى پله يا جايى است كه از آنجا صعود مى‌كنند و از آنجا كه خداوند مقامات مختلفى براى فرشتگان قرار...
و تصف الآية الاخرى من ينزل العذاب منه، و هو اللّه ذي المعارج فتقول الآية: مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ ، أي صاحب السماء التي يعرج إليها الملائكة «المعرج» جمع «معرج» بمعنى المصعد أو المكان الذي منه يصعدون، إذ أنّ اللّه جعل للملائكة مقامات مختلفة يتوجهون بها إلى قربه بالتدريج، و قد وصف اللّه تعالى...
و قوله (مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ) يعني مصاعد الملائكة و قيل: معناه ذي الفواضل العالية، فيكون وصفاً للّٰه تعالى، و تقديره من اللّٰه ذي المعالي التي هي الدرجات التي يعطيها أولياءه من الأنبياء و المؤمنين في الجنة، لأنه يعطيهم درجات رفيعة و منازل شريفة، و المعارج مواضع العروج، واحدها معرج، عرج...
«لَيْسَ لَهُ دٰافِعٌ مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ» أي ليس لعذاب الله دافع من الله و قيل معناه بعذاب للكافرين واقع من الله أي وقوعه من الله و ذي المعارج صفة الله سبحانه و قيل فيه وجوه (أحدها) أن معناه ذي الفواضل العالية و الدرجات التي يعطيها للأنبياء و الأولياء في الجنة لأنه يعطيهم المنازل...
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ يعنى نيست براى عذاب خدا دافعى از عذاب خدا و بعضى گفته‌اند: يعنى عذاب براى كافرها از خدا واقع خواهد بود مقصود اينكه وقوع عذاب از خداست و ذى المعارج صفت خداى سبحان، است در معناى ذى المعارج چند وجه و معنى در ذى المعارج گفته است 1 قتاده و جبائى گويند: صاحب نعمتهاى بلند و...
«لَيْسَ لَهُ دٰافِعٌ» مِنَ اَللّٰهِ أي: من جهته، إذا جاء وقته و أوجبت الحكمة وقوعه أو معناه: بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ مِنَ اَللّٰهِ أي: من عنده «ذِي اَلْمَعٰارِجِ» ذى المصاعد، جمع معرج
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ المعراج و المعرج كمكحل و المعرج بفتح الميم و الرّاء السّلّم، و اللّه بإضافته الاشراقيّة الّتى هي فعله و غير خالية منه معراج لعباده السّالكين، و له معارج بعدد نفوس السّالكين بل بعدد نفوس الخلق أجمعين، و له أيضا معارج بعدد أنواع الموجودات فهو بوجه معارج، و بوجه ذو...
قوله تعالى سَأَلَ سٰائِلٌ الآية أخرج الفريابي و عبد بن حميد و النسائي و ابن أبى حاتم و الحاكم و صححه و ابن مردويه عن ابن عباس في قوله سَأَلَ سٰائِلٌ قال هو النضر بن الحارث قال اَللّٰهُمَّ إِنْ كٰانَ هٰذٰا هُوَ اَلْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنٰا حِجٰارَةً مِنَ اَلسَّمٰاءِ و في قوله...
و قوله: مِنَ اَللّٰهِ فيه وجهان الأول: أن يكون تقدير الآية بعذاب واقع من اللّه للكافرين الثاني: أن يكون التقدير ليس له دافع من اللّه، أي ليس لذلك العذاب الصادر من اللّه دافع من جهته، فإنه إذا أوجبت الحكمة وقوعه امتنع أن لا يفعله اللّه و قوله: ذِي اَلْمَعٰارِجِ المعارج جمع معرج و هو المصعد، و منه...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
مِنَ اَللّٰهِ بم يتصل؟ قلت: يتصل بواقع، أى واقع من عنده، أو بدافع، بمعنى: ليس له دافع من جهته إذا جاء وقته و أوجبت الحكمة وقوعه ذِي اَلْمَعٰارِجِ ذى المصاعد جمع معرج، ثم وصف المصاعد و بعد مداها في العلو و الارتفاع فقال:
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ قال ابن عباس: يعني ذي السماوات، و قال ابن كيسان: المعارج الفتق الذي بين سماءين و أرضين، قتادة: ذي الفواصل و النعم، سعد بن جبير: ذي الدرجات، القرطبي: ذي الفضائل العالية، مجاهد: معارج الملائكة
دٰافِعٌ مِنَ اَللّٰهِ اى من جهته تعالى إذا جاء وقته و أوجبت الحكمة وقوعه ذِي اَلْمَعٰارِجِ صفة للّه لانه من الأسماء المضافة مثل فالق الإصباح و جاعل الليل سكنا و نحوهما و المعارج جمع معرج بفتح الميم هنا بمعنى مصعد و هو موضع الصعود قال الراغب العروج ذهاب فى صعود و المعارج المصاعد و معنا ذى المعارج...
و قوله: مِنَ اَللّٰهِ يتنازع تعلقه وصفا وٰاقِعٍ و دٰافِعٌ و مِنَ للابتداء المجازي على كلا التعلقين مع اختلاف العلاقة بحسب ما يقتضيه الوصف المتعلّق به فابتداء الواقع استعارة لإذن اللّه بتسليط العذاب على الكافرين و هي استعارة شائعة تساوي الحقيقة و أما ابتداء الدافع فاستعارة لتجاوزه مع المدفوع عنه...
مِنَ اَللّٰهِ از خدا اين جار و مجرور يا متعلق است به وٰاقِعٍ يعنى عذابى واقع شونده از نزد خدا، يا به دٰافِعٌ يعنى نيست او را دفع كننده از جانب خدا چه مراد اللّٰه محقق الوقوعست و بهيچ چيز مدفوع نگردد ذِي اَلْمَعٰارِجِ آن خدايى كه خداوند درجهاى بلند است يعنى غرفهاى ارجمند در بهشت كه براى انبياء و...
قرآن كريم در آيات اول تا سوم سوره‌ى معارج به درخواست عذاب توسط برخى افراد و حتمى بودن وقوع آن اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 1 3 سَأَلَ سٰائِلٌ بِعَذٰابٍ وٰاقِعٍ لِلْكٰافِرينَ لَيْسَ لَهُ دٰافِعٌ مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ خواهنده‌اى عذاب واقع شدنى را درخواست كرد براى كافران هيچ دفع‌كننده‌اى از...
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ ذي المصاعد و هي الدرجات التي تصعد فيها الكلم الطيّب و العمل الصالح و يترقّى فيها المؤمنون في سلوكهم و تعرج الملائكة و الرّوح فيها
مِنَ اَللّٰهِ : من جهته، لتعلّق إرادته به ذِي اَلْمَعٰارِجِ (3): ذي المصاعد، و هي الدّرجات الّتي يصعد فيها الكلم الطّيّب و العمل الصّالح ، أو يترقّى فيها المؤمنون في سلوكهم أو في دار ثوابهم، أو مراتب الملائكة، أو السّماوات فإنّ الملائكة يعرجون فيها و في مجمع البيان : أخبرنا السّيد أبو الحمد إلى...
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ (3) [المعارج: 3] تدل على علو و ارتفاع، ثم هل هو حسي أو عقلي؟ على الخلاف بين مثبتي الجهة و نفاتها؛ فيحتج مثبتوها بقوله عزّ و جل [208 ب م]: تَعْرُجُ اَلْمَلاٰئِكَةُ وَ اَلرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كٰانَ مِقْدٰارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) [المعارج: 4]
مِنَ اَللّٰهِ: جار و مجرور للتعظيم متعلق بواقع أو بدافع بمعنى ليس له دافع من جهته ذِي اَلْمَعٰارِجِ: صفة نعت للفظ الجلالة مجرورة و علامة جرها الياء لأنها من الاسماء الخمسة و هي مضافة المعارج: مضاف إليه مجرور بالاضافة و علامة جره الكسرة
مِنَ اَللّٰهِ ذِي اَلْمَعٰارِجِ :ذي المصاعد، و هي الدّرجات الّتي تصعد فيها الكلم الطّيّب و العمل الصّالح، و يترقّى فيها المؤمنون في سلوكهم و تعبّدهم، و تعرج الملائكة و الرّوح فيها
ذِي اَلْمَعٰارِجِ : المعارج لغة الدرج و هنا استعارة، قال ابن عباس و قتادة: في الرتب و الفواضل و الصفات الحميدة و قال ابن عباس أيضا: المعارج: السموات تعرج فيها الملائكة من سماء إلى سماء و قال الحسن: هي المراقي إلى السماء، و قيل: المعارج: الغرف، أي جعلها لأوليائه في الجنة تعرج، قراءة الجمهور بالتاء...
مِنَ اَللّٰهِ : متصل بواقع، أي: واقع من عند اللّه، أو بدافع، أي: ليس له دافع من جهته تعالى إذا جاء وقته، و الجملة: صفة أخرى لعذاب، أو حال منه أو استئناف ذِي اَلْمَعٰارِجِ أي: ذي المصاعد، التي تصعد فيها الملائكة بالأوامر و النواهي، و هي السموات المترتبة بعضها فوق بعض، أو: ذي الفواضل العالية، أو...
