قوله تعالى: « وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ » يذكرهم كرامة تقواهم و معارف المبدأ و المعاد بحقائقها، و يعرفهم درجاتهم عند الله و مقاماتهم في الآخرة و الجنة و ما هذا شأنه لا يكون تقولا و افتراء فالآية مسوقة حجة على كون القرآن منزها عن التقول و الفرية
وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ در اين جمله كرامت تقواى آنان، و كرامت معارف الهى و معاد و حقائق آن را خاطرنشان ساخته، درجاتى را كه متقين نزد خدا و در آخرت در بهشت دارند يادآورى مى‌كند، و قرآنى كه سخنش اين است تقول و افترا نيست، بنا بر اين آيه شريفه در مقام بيان حجتى است بر اينكه قرآن منزه از...
در آيه بعد باز هم براى تاكيد و يادآورى مى‌فرمايد: اين قرآن مسلما اندرزى است براى پرهيزگاران ( وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ) براى آنها كه آماده‌اند خود را از گناه پاك كنند و راه حق را بپويند، براى آنها كه جستجوگرند و طالب حقيقت، و كسانى كه اين حد از تقوا را ندارند مسلما نمى‌توانند از...
و يذكّر سبحانه مرّة اخرى في الآية اللاحقة مؤكّدا ما سبق عرضه في الآيات السابقة وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ إنّ كتاب اللّه هذا أنزله للأشخاص الذين يريدون أن يطهّروا أنفسهم من الذنوب، و يسيروا في طريق الحقّ، و يبحثوا عن الحقيقة، و يسعوا للوصول إليها، أمّا من لم يصل إلى هذا الحدّ من صفاء...
ثم قال «وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ» قسم من اللّٰه تعالى أن هذا القرآن تذكرة و عظة للمتقين، و هو قول قتادة، و إنما اضافه إلى المتقين، لأنهم المنتفعون به، فالتذكرة العلامة التي يذكر بها المعنى، ذكره تذكرة، فهو مذكر، كقولك جزاه تجزية و جزاه تجزية، فالمتقى يتذكر القرآن بأن يعمل عليه في أمر...
و أخرج ابن المنذر عن ابن جريج في قوله وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لك و إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ و إِنَّهُ لَحَقُّ اَلْيَقِينِ قال القرآن و أخرج عبد بن حميد و ابن المنذر عن قتادة في قوله وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ قال يعنى هذا القرآن و في قوله وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ قال...
وَ إِنَّهُ اى القرآن لَتَذْكِرَةٌ موعظة و بالفارسية پنديست لِلْمُتَّقِينَ لمن اتقى الشرك و حب الدنيا فانه يتذكر بهذا القرآن و ينتفع به بخلاف المشرك و من مال الى الدنيا و غلبه حبها فانه يكذب به و لا ينتفع و فى تاج المصادر التذكير و التذكرة با ياد دادن و حرف را مذكر كردن و منه الحديث فذكروه اى...
عطف على إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ [الحاقة: 40]، و الضمير عائد إلى القرآن الذي تقدم ضميره في قوله: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ، فلما أبطل طعنهم في القرآن بأنه قول شاعر، أو قول كاهن أعقب ببيان شرفه و نفعه، إمعانا في إبطال كلامهم بإظهار الفرق البيّن بينه و بين شعر الشعراء و زمزمة الكهان،...
قرآن كريم در آيات چهل و چهارم تا پنجاه و دوم سوره‌ى حاقّه به مصونيت پيامبر صلى الله عليه و آله و قرآن و ويژگى‌هاى آن و تكذيبگرى مخالفان اشاره مى‌كند و مى‌فرمايد: 44 52 وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنٰا بَعْضَ اَلْأَقٰاوِيلِ لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنٰا مِنْهُ اَلْوَتِينَ فَمٰا...
وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ: الواو: استئنافية ان: حرف نصب و توكيد مشبه بالفعل و الهاء يعود على القرآن ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» اللام لام التوكيد المزحلقة تذكرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة أي لموعظة لِلْمُتَّقِينَ: جار و مجرور متعلق بصفة محذوفة لتذكرة و علامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر...
وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ أي: و إن القرآن لعظة لمن اتصف بالتقوى، و هذه خصيصة من خصائص القرآن تدل على أنه من عند الله، فهو يذكر أهل التقوى بالله، و باليوم الآخر، و بما ينبغي أن يفعلوه طاعة الله، و إذا كان القرآن كذلك فالمفروض ألا يبقى إلا مصدق بهذا القرآن، و لكن الأمر ليس كذلك، و من ثم...
قوله: وَ إِنَّهُ يعني القرآن لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ؛ أي:لعظة لمن اتقى عقاب اللّه بطاعته وَ إِنّٰا لَنَعْلَمُ يا أهل مكة أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَ إِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى اَلْكٰافِرِينَ يعني:ندامة على الكافرين يوم القيامة، يندمون على ترك الإيمان به وَ إِنَّهُ لَحَقُّ اَلْيَقِينِ من...
وَ إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ [الحاقة: 48] و موعظة و عبرة لِلْمُتَّقِينَ [الحاقة: 48] الذين اتقوا خواطر النفس الأمارة، و اتقوا متاع الدنيا التي هي آلة تزيين الشيطان،
أقوال المفسرين في تأويل الآية قال ابن جرير:«يقول تعالى ذكره :و إن هذا القرآن لَتَذْكِرَةٌ يعني:عظة يتذكر به،و يتعظ به، لِلْمُتَّقِينَ و هم الذين يتقون عقاب الله بأداء فرائضه، و اجتناب معاصيه» قال ابن القيم:«أخبر سبحانه أن القرآن تذكرة للمتقين يتذكر به المتقي،فيبصر ما ينفعه فيأتيه،و ما يضره...
