قوله تعالى: « إِذٰا أُلْقُوا فِيهٰا سَمِعُوا لَهٰا شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ » قال الراغب: الشهيق طول الزفير و هو رد النفس و الزفير مدة انتهى، و الفوران كما في المجمع، ارتفاع الغليان، و التميز : التقطع و التفرق، و الغيظ : شدة الغضب، و المعنى: إذا طرح الكفار في جهنم...
إِذٰا أُلْقُوا فِيهٰا سَمِعُوا لَهٰا شَهِيقاً وَ هِيَ تَفُورُ تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ راغب مى‌گويد: كلمه شهيق به معناى طولانى شدن زفير است، و زفير به معناى رد نفس، و به عبارت ديگر بازدم است، البته بازدمى كشيده و فوران كه مصدر فعل تفور است، بنا به گفته صاحب مجمع البيان به معناى ارتفاع جوشش...
سپس براى مجسم ساختن شدت خشم دوزخ مى‌افزايد: نزديك است از شدت غضب پاره پاره شود ! ( تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ ) درست همانند ظرف عظيمى كه روى آتش فوق العاده پرحرارتى گذارده‌اند و چنان مى‌جوشد و زير و رو مى‌شود كه هر زمان بيم متلاشى شدن آن مى‌رود، و يا همچون انسان خشمگينى كه مى‌جوشد و مى‌خروشد...
ثمّ يضيف تعالى مستعرضا شدّة غضب (جهنّم) و شدّة هيجانها و انزعاجها بقوله تعالى: تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ إنّها حرارة هائلة جدّا و نار حارقة مزمجرة كما لو وضعنا إناء كبير على نار محتدمة فانّه لا يلبث أن يفور و يغلي بشكل يكاد فيه أن يتلاشى و يذوب، أو كإنسان يكاد أن يتفجّر من شدّة الغضب و...
و قوله (تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ) أي تكاد النار تتفرق و تنقطع من شدتها، و سمى شدتها و التهابها غيظاً لأن المغتاظ هو المتقطع بما يجد من الألم الباعث على الإيقاع لغيره، فحال جهنم كحال المغتاظ، فالتميز التفرق و التمييز التفريق و قال ابن عباس (تميز) أي تفرق، و هو قول الضحاك و ابن زيد و قوله...
«تَكٰادُ تَمَيَّزُ» أي تتقطع و تتفرق «مِنَ اَلْغَيْظِ» أي شدة الغضب سمى سبحانه شدة التهاب النار غيظا على الكفار لأن المغتاظ هو المتقطع مما يجد من الألم الباعث على الإيقاع بغيره فحال جهنم كحال المتغيظ «كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا» أي كلما طرح في النار «فَوْجٌ» من الكفار «سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ...
تَكٰادُ تَمَيَّزُ يعنى قطعه قطعه و پاره پاره ميكند مِنَ اَلْغَيْظِ از شدّت غضب و خشم و خداوند سبحان شدّت التهاب آتش را غيظ بر كفّار ناميده براى اينكه كسى براى او غضب شده او قطعه قطعه ميشود از آنچه احساس ميكند از دردى كه بر غيرش واقع ميشود پس حال دوزخ مانند حال كسى است كه مورد خشم و غضب واقع شده است...
«تَكٰادُ تَمَيَّزُ» أي تنقطع و تنشقّ «مِنَ اَلْغَيْظِ» عليهم جعلها كالمغتاظة عليهم لشدّة غليانها بهم و يجوز أن يكون المراد غيظ الزبانية «كُلَّمٰا» طرح «فِيهٰا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ» و هو توبيخ لهم ليزدادوا عذابا إلى عذابهم و «خَزَنَتُهٰا» مالك و أعوانه من الزّبانية
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ ؛ يعنى (آتش) از بسيارى خشم بر آنها، پاره پاره مى‌شود، خداوند التهاب آتش را غيظ بر كافران قرار داده چون به وسيلۀ آنها بسيار مى‌جوشد و ممكن است مقصود خشم شعلۀ آتش باشد كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ؛ هر گاه گروهى در...
الصفة الثالثة: قوله: تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ يقال: فلان يتميز غيظا، و يتعصف غيظا و غضب فطارت منه (شعلة في الأرض و شعلة) في السماء إذا وصفوه بالإفراط فيه و أقول لعل السبب في هذا المجاز أن الغضب حالة تحصل عند غليان دم القلب و الدم عند الغليان يصير أعظم حجما و مقدارا فتتمدد تلك الأوعية عند...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ يتفرق بعضها من بعض على أهلها غيظا و انتقاما للّه تعالى كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ قوم سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ رسول في الدنيا
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ الجملة خبر آخر و تميز أصله تتميز بتاءين و التميز الانقطاع و الانفصال بين المتشابهات و الغيظ أشد الغضب يقال يكاد فلان ينشق من غيظه إذا وصف بالإفراط فى الغضب و المعنى تكاد تتفرق جهنم من شدة الغضب عليهم اى يقرب أن يتمزق تركيبها و ينفصل بعضه من بعض و بالفارسية نزديكست...
و اَلْغَيْظِ أشد الغضب و قوله: تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ خبر ثان عن ضمير وَ هِيَ ، مثلث حالة فورانها و تصاعد ألسنة لهيبها و رطمها ما فيها و التهام من يلقون إليها، بحال مغتاظ شديد الغيظ لا يترك شيئا مما غاظه إلاّ سلط عليه ما يستطيع من الإضرار و استعمل المركب الدال على الهيئة المشبه بها مع...
تَكٰادُ تَمَيَّزُ نزديك باشد كه متفرق و پاره‌پاره شود دوزخ مِنَ اَلْغَيْظِ از خشم كافران تمثيل شهيق براى شدت اشتغال دوزخ است بايشان و ميتواند بود كه مراد فرياد جماعتى باشد كه پيش از ايشان در دوزخ انداخته شده باشند يا آنكه آواز مهيب از نفسهاى خود شنوند كقوله تعالى لَهُمْ فِيهٰا زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ و...
تَكٰادُ تَمَيَّزُ و قرئ تتميز على الأصل تتقطع مِنَ اَلْغَيْظِ غضبا على الكافر كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ جماعة منهم سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا سؤال توبيخ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ رسول ينذركم عذاب الله تعالى
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ تتفرّق غضباً عليهم و هو تمثيل لشدّة اشتعالها القمّيّ قال من الغيظ على اعداء اللّٰه كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ جماعة منهم سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ يخوّفكم هذا العذاب و هو توبيخ و تبكيت
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ : تتفرّق غيظا عليهم و هو تمثيل لشدّة اشتعالها بهم و يجوز أن يراد: غيظ الزّبانية و في تفسير عليّ بن إبراهيم : تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ قال: على أعداء اللّه كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ : جماعة من الكفرة سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ...
تَكٰادُ تَمَيَّزُ مِنَ اَلْغَيْظِ كُلَّمٰا أُلْقِيَ فِيهٰا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهٰا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) [الملك: 8]، احتج به المرجئة على أنه لا يدخل النار إلا كافر، و أنه لا عذاب على أهل الإيمان طائع و لا عاص، بناء على أن الإيمان حسنة لا تضر معها سيئة، و عكسه؛ لأنّ اللّه عزّ و جل أخبر...
تَكٰادُ تَمَيَّزُ: فعل مضارع ناقص مرفوع و علامة رفعه الضمة و اسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي تميز: فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه الضمة و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و أصله تتميز حذفت احدى التاءين تخفيفا و جملة «تميز» في محل نصب خبر «تكاد» بمعنى تقطع لشدة غليانها مِنَ اَلْغَيْظِ: جار و...
