قوله تعالى: « اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْغَفُورُ » الحياة كون الشيء بحيث يشعر و يريد، و الموت عدم ذلك لكن الموت على ما يظهر من تعليم القرآن انتقال من نشأة من نشآت الحياة إلى نشأة أخرى كما تقدم استفادة ذلك من قوله تعالى:...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْغَفُورُ كلمه حيات در مورد چيزى بكار مى‌رود كه آن چيز حالتى دارد كه به خاطر داشتن آن حالت داراى شعور و اراده شده است و كلمه موت به معناى نداشتن آن حالت است، چيزى كه هست به طورى كه از تعليم قرآن...
در آيه بعد به هدف آفرينش مرگ و حيات انسان كه از شؤون مالكيت و حاكميت خدا است اشاره كرده، مى‌فرمايد: او كسى است كه مرگ و حيات را آفريد تا شما را بيازمايد كه كداميك بهتر عمل مى‌كنيد ( اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ) مرگ اگر به معنى فنا و نيستى...
ثمّ يشير سبحانه في الآية اللاحقة إلى الهدف من خلق الإنسان و موته و حياته، و هي من شئون مالكيته و حاكميته تعالى فيقول: اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً «الموت»: حقيقته الانتقال من عالم إلى عالم آخر، و هذا الأمر وجودي يمكن أن يكون مخلوقا، لأنّ الخلقة...
ثم وصف تعالى نفسه فقال (اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ) أي خلق الموت للتعبد بالصبر عليه، و الحياة للتعبد بالشكر عليها و قيل: وجه خلق الموت و الحياة للابتلاء هو ما فيها من الاعتبار المؤدي إلى تثبيت قادر على الاضداد مع التحذير في كل حال من مجيئ الموت الذي ينقطع به استدراك ما فات، و مع...
«اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ» أي خلق الموت للتعبد بالصبر عليه و الحياة للتعبد بالشكر عليها و قيل خلق الموت للاعتبار و الحياة للتزود و قيل إنما قدم ذكر الموت على الحياة لأنه إلى القهر أقرب كما قدم البنات على البنين في قوله «يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثاً» الآية و قيل إنما قدمه لأنه...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ يعنى آفريد مرگ را براى بندگى به سبب صبر بر آن، و ايجاد كرد زندگى را براى بندگى بسبب شكر و سپاس بر نعمت زندگى و بعضى گفته‌اند: مرگ را ايجاد كرد براى اعتبار و زندگى را آفريد براى توشه گرفتن و بعضى گفته‌اند: كه ذكر مرگ را بر زندگى مقدّم داشته است براى اينست كه...
«اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ» قدّم ذكر الموت لأنّه إلى القهر أقرب و الحياة ما يوجب كون الشيء حيّا، و الحىّ هو الذي يصحّ منه أن يعلم و يقدر و الموت عدم ذلك فيه و معنى خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ ، إيجاد ذلك المصحّح و إعدامه ، و المعنى: خلق موتكم و حياتكم أيّها المكلّفون...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ ؛ «موت» را بر «حيات» مقدّم داشته چرا كه مرگ به قهر و غلبه نزديكتر است ولى حيات آن است كه موجب زنده بودن چيزى مى‌شود و موجود زنده موجودى است كه مى‌تواند بداند و اظهار قدرت كند حال آن كه مرگ عدم توانايى بر علم و قدرت است و منظور از آفرينش مرگ و زندگى به وجود...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ لمّا كان الموت من اعدام الملكات، و اعدام الملكات لها حظّ ضعيف من الوجود و ما له حظّ من الوجود صحّ تعلّق الخلق به قال: خلق الموت وَ اَلْحَيٰاةَ و لمّا كان الموت في عالم الطّبع بوجه مقدّما على الحياة بالطّبع، أو كان المنظور من ذكر خلق الموت و الحياة التّهديد عن الشّرور و...
و اين سورۀ تبارك بمدينه فرو آمده است اندر كار آفريدن خلق كه از بهر چرا آفريده است پس بدان كه خداى عزّ و جلّ مرين خلق را بيافريد با آن كه مرو را بآفريدن ايشان حاجت بود، و لكن بيافريدشان تا بيازمايد كه كيست ازيشان كه نيكى كند، و كيست كه نكند، و او خود داناتر بود بعلم قديم اندر كه كيست كه نيكى كند، و...
قوله تعالى تَبٰارَكَ اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ الآيتين أخرج ابن عساكر عن على رضى الله عنه مرفوعا كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ ثلاث...
قوله تعالى: اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ فيه مسائل: المسألة الأولى: قالوا: الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح أن يعلم و يقدر و اختلفوا في الموت، فقال قوم: إنه عبارة عن عدم هذه الصفة و قال أصحابنا: إنه صفة وجودية مضادة للحياة و احتجوا على قولهم بأنه تعالى قال: اَلَّذِي...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
لِيَبْلُوَكُمْ و سمى علم الواقع منهم باختيارهم «بلوى» و هي الخبرة استعارة من فعل المختبر و نحوه قوله تعالى وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّٰى نَعْلَمَ اَلْمُجٰاهِدِينَ مِنْكُمْ فإن قلت: من أين تعلق قوله أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً بفعل البلوى ؟ قلت: من حيث أنه تضمن معنى العلم، فكأنه قيل: ليعلمكم أيكم...
تَبٰارَكَ اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ قدّم الموت على الحياة لأنّه إلى القهر أقرب، كما قدّم البنات على البنين في قوله: يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ يَهَبُ لِمَنْ يَشٰاءُ اَلذُّكُورَ قال قتادة: أذلّ اللّه ابن آدم...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ شروع فى تحصيل بعض احكام الملك و آثار القدرة و الموصول بدل من الموصول الاول فلا وقف على القدير و الموت عند اهل السنة صفة وجودية مضادة للحياة كالحرارة و البرودة و الحياة صفة وجودية زائدة على نفس لذات مغايرة للعلم و القدرة مصححة لاتصاف الذات بهما و ما روى عن...
صفة ل اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ [الملك: 1] فلما شمل قوله: وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ [الملك: 1] تعلق القدرة بالموجود و المعدوم أتبع بوصفه تعالى بالتصرف الذي منه خلق المخلوقات و أعراضها لأن الخلق أعظم تعلق القدرة بالمقدور لدلالته على صفة القدرة و على صفة العلم و أوثر بالذكر من المخلوقات...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ آن خدايى كه بيافريد مرگ را وَ اَلْحَيٰاةَ و زندگانى را و نزد بعضى خلق بمعنى قدر است يعنى آن خدايى كه تقدير موت و حيات فرمود مراد موت آدميانست در دنيا و حيات ايشان در عقبى يا موت نطفه است و حيات ايلاج روح در آن كقوله تعالى وَ كُنْتُمْ أَمْوٰاتاً فَأَحْيٰاكُمْ و گويند كه...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ في الدنيا وَ اَلْحَيٰاةَ في الآخرة أو هما في الدنيا فالنطفة تعرض لها الحياة و هي ما به الإحساس و الموت ضدها أو عدمها قولان و الخلق على الثاني بمعنى التقدير لِيَبْلُوَكُمْ ليختبركم في الحياة أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً أطوع لله وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ في انتقامه ممن عصاه...
قرآن كريم در آيات اول و دوم سوره‌ى مُلك با اشاره به صفات خدا، هدف آفرينش را امتحان انسان‌ها برمى‌شمارد و مى‌فرمايد: 1 و 2 تَبٰارَكَ اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ...
تَبٰارَكَ اَلَّذِي بِيَدِهِ اَلْمُلْكُ وَ هُوَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ «1» اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ اَلْعَزِيزُ اَلْغَفُورُ «2» مايه خير و بركت و بلندمرتبه است آن (خدايى) كه فرمانروايى به دست اوست و او بر هر چيزى تواناست او كه...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ القمّيّ قال قدّرهما و معناه قدّر الحياة ثمّ الموت و في الكافي عن الباقر عليه السلام : انّ اللّٰه خلق الحياة قبل الموت و عنه عليه السلام : الحياة و الموت خلقان من خلق اللّٰه فإذا جاء الموت فدخل في الإنسان لم يدخل في شيء إلاّ و قد خرجت منه الحياة...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ : قدّر هما أو أوجد الحياة و أزالها حسبما قدرّه و قدّم الموت لقوله: وَ كُنْتُمْ أَمْوٰاتاً فَأَحْيٰاكُمْ ، و لأنّه أدعى إلى حسن العمل و في روضة الكافي : ابن محبوب ، عن أبي جعفر الأحول ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إنّ اللّٰه خلق...
اَلَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «الذي» الوارد في الآية الكريمة الأولى و يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو و الجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ: فعل ماض مبني على الفتح و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو الموت: مفعول به...
اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً قال النسفي: و المعنى: خلق موتكم و حياتكم أيها المكلفون ليمتحنكم بأمره و نهيه فيما بين الموت الذي يعم الأمير و الأسير، فيظهر منكم ما علم أنه يكون منكم؛ فيجازيكم على عملكم لا على علمه بكم أَحْسَنُ عَمَلاً أي: أخلصه و...
