بيان تأكيد إيجاب صلاة الجمعة و تحريم البيع عند حضورها و فيها عتاب لمن انفض إلى اللهو و التجارة عند ذلك و استهجان لفعلهم قوله تعالى: « يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ وَ ذَرُوا اَلْبَيْعَ » إلخ، المراد بالنداء...
بيان آيات [بيان آيات مربوط به نماز جمعه، امر به شتاب بدان و رها كردن هر كارى باز دارنده از آن] اين آيات وجوب نماز جمعه و حرمت معامله را در هنگام حضور نماز تاكيد نموده، در ضمن كسانى را كه در حال خطبه نماز آن را رها نموده، به دنبال لهو و تجارت مى‌روند عتاب نموده، عملشان را عمل بسيار ناپسند مى‌داند يٰا...
ترجمه: 9 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! هنگامى كه براى نماز روز جمعه اذان گفته مى‌شود به سوى ذكر خدا بشتابيد، و خريد و فروش را رها كنيد كه اين براى شما بهتر است اگر مى‌دانستيد 10 و هنگامى كه نماز پايان گرفت شما آزاديد در زمين پراكنده شويد و از فضل الهى طلب كنيد، و خدا را بسيار ياد نمائيد تا رستگار...
تفسير: بزرگترين اجتماع عبادى سياسى هفته در آيات گذشته بحثهاى فشرده‌اى پيرامون توحيد و نبوت و معاد، و نيز مذمت يهود دنياپرست آمده بود، آيات مورد بحث به گفتگو پيرامون يكى از مهمترين وظائف اسلامى كه در تقويت پايه‌هاى ايمان تاثير فوق العاده دارد، و از يك نظر هدف اصلى سوره را تشكيل مى‌دهد، يعنى نماز جمعه...
سبب النّزول نقل في سبب نزول هذه الآيات و خصوصا الآية وَ إِذٰا رَأَوْا تِجٰارَةً روايات مختلفة جميعها تخبر عن معنى واحد، هو أنّه في أحد السنوات «أصاب أهل المدينة جوع و غلاء سعر فقدم «دحيّة بن خليفة» بتجارة زيت من الشام و النبي يخطب يوم الجمعة فلمّا رأوه قاموا إليه بالبقيع خشية أن يسبقوا إليه فلم يبق...
أكبر تجمّع عبادي سياسي اسبوعي: كانت الأبحاث السابقة تدور حول مسألة التوحيد و النبوّة و المعاد، و كذلك ذمّ اليهود عبيد الدنيا، بينما انصبّ الحديث في الآيات مورد البحث على الركائز الإسلامية المهمّة التي تؤثّر كثيرا على استقرار أساس الإيمان، و تمثّل الهدف الأساس للسورة، و هي صلاة الجمعة و بعض الأحكام...
ثم خاطب المؤمنين فقال (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ) معناه إذا سمعتم أذان يوم الجمعة فامضوا إلى الصلاة قال قتادة: معناه امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين و به قال ابن زيد و الضحاك و قال الزجاج: المعنى فامضوا...
«يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ» أي إذا أذن لصلاة الجمعة و ذلك إذا جلس الإمام على المنبر يوم الجمعة و ذلك لأنه لم يكن على عهد رسول الله (صلّى اللّه عليه و آله) نداء سواه قال السايب بن زيد كان لرسول الله (صلّى اللّه عليه و آله) مؤذن واحد بلال فكان...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ يعنى: هر وقت كه اذان نماز جمعه گفته شد و آن زمانيست كه امام بر منبر روز جمعه نشست و اين مطلب براى اينست كه در زمان رسول خدا (ص) ندايى غير از اذان نبود سايب بن زيد گويد: براى رسول خدا (ص) يك مؤذّن بنام بلال بود پس هر...
«إِذٰا نُودِيَ» معناه: إذا أذّن لصلاة الجمعة «فَاسْعَوْا» أي: فامضوا إلى الصّلاة، مسرعين غير متثاقلين و قرأ عمرو بن مسعود و ابن عبّاس: فامضوا ، و روى ذلك عن أئمّة الهدى عليهم السّلام و عن الحسن: ليس السّعى على الأقدام و لكنّه على النّيّات و القلوب و فى الحديث : إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على...
مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ ؛ به روز جمعه «يوم العروبه» گفته مى‌شد، و گفته‌اند: اوّلين كسى كه آن روز را جمعه ناميد كعب بن لؤى بود، و به قولى انصار گفتند: يهوديان روزى دارند كه هر هفته در آن روز اجتماع مى‌كنند بياييد ما هم براى خود روزى قرار دهيم و در آن روز دورهم جمع شويم و به ذكر خدا و نماز بپردازيم...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ اعلم، انّ ايّام الأسبوع مظاهر للايّام الرّبوبيّة و دوران الايّام على الأسبوع ليس بمواضعة بنى آدم و الاّ لكان الاختلاف في دورانها و كان فرقة يديرها على السّتة أو الخمسة أو الاربعة، و فرقة يديرها على الثّمانية أو...
قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ الآية أخرج سعيد بن منصور و ابن مردويه عن أبى هريرة قال قلت يا نبى الله لأي شي سمى يوم الجمعة قال لان فيها جمعت طينة أبيكم آدم و فيها الصعقة و البعثة و في آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا فيها بدعوة استجاب...
وجه التعلق بما قبلها هو أن الذين هادوا يفرون من الموت لمتاع الدنيا و طيباتها و الذين آمنوا يبيعون و يشرون لمتاع الدنيا و طيباتها كذلك، فنبههم اللّٰه تعالى بقوله: فَاسْعَوْا إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ أي إلى ما ينفعكم في الآخرة، و هو حضور الجمعة، لأن الدنيا و متاعها فانية و الآخرة و ما فيها باقية، قال...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
يوم الجمعة: يوم الفوج المجموع، كقولهم: ضحكة، للمضحوك منه و يوم الجمعة، بفتح الميم: يوم الوقت الجامع، كقولهم: ضحكة، و لعنة، و لعبة؛ و يوم الجمعة تثقيل للجمعة، كما قيل: عسرة في عسر و قرئ بهنّ جميعا فإن قلت: من في قوله مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ ما هي؟ قلت: هي بيان لإذا و تفسير له و النداء: الأذان و...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
يوم الجمعة: يوم الفوج المجموع، كقولهم: ضحكة، للمضحوك منه و يوم الجمعة، بفتح الميم: يوم الوقت الجامع، كقولهم: ضحكة، و لعنة، و لعبة؛ و يوم الجمعة تثقيل للجمعة، كما قيل: عسرة في عسر و قرئ بهنّ جميعا فإن قلت: من في قوله مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ ما هي؟ قلت: هي بيان لإذا و تفسير له و النداء: الأذان و...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ مِنْ يَوْمِ اَلْجُمُعَةِ أي في يوم الجمعة كقوله سبحانه مٰا ذٰا خَلَقُوا مِنَ اَلْأَرْضِ أي في الأرض و أراد بهذا النداء الآذان عند قعود الإمام على المنبر للخطبة، يدل عليه ما: و أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون قال: أخبرنا أحمد بن الحسن قال:...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا نُودِيَ لِلصَّلاٰةِ النداء رفع الصوت و ظهوره و نداء الصلاة مخصوص في الشرع بالألفاظ المعروفة و المراد بالصلاة صلاة الجمعة كما دل عليه يوم الجمعة و المعنى فعل النداء لها اى اذن لها و المعتبر في تعلق الأمر الآتي هو الاذان الاول في الأصح عندنا لان حصول الاعلام به...
هذه الآيات هي المقصود من السورة و ما قبلها مقدمات و توطئات لها كما ذكرناه آنفا و قد تقدم ما حكاه «الكشاف» من أن اليهود افتخروا على المسلمين بالسبت فشرع اللّه للمسلمين الجمعة فهذا وجه اتصال هذه الآية بالآيات الأربع التي قبلها فكن لهذه الآية تمهيدا و توطئة اللام في قوله: لِلصَّلاٰةِ لام التعليل، أي...
بعد از ذكر احوال اهل كتاب و بيان عناد و طغيان ايشان امر ميكند اهل ايمان را بطاعت و عبادت كه سرمايه وصولست بنعم اخرويه و نهى ايشان مينمايد از اشتغال با رباح دنيويه فانيه كه مانع رسيدنست بسعادت باقيه بقوله يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اى آن كسانى كه گرويده‌ايد باحكام شريعة مصطفويه إِذٰا نُودِيَ...
