السورة
اسم السورة
بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِ ٱلۡمَلِكِ ٱلۡقُدُّوسِ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡحَكِيمِ1
هُوَ ٱلَّذِي بَعَثَ فِي ٱلۡأُمِّيِّـۧنَ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ يَتۡلُواْ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِهِۦ وَيُزَكِّيهِمۡ وَيُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبۡلُ لَفِي ضَلَٰلࣲ مُّبِينࣲ2
وَءَاخَرِينَ مِنۡهُمۡ لَمَّا يَلۡحَقُواْ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ3
ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ4

مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُواْ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ يَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ يَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ5

قُلۡ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ هَادُوٓاْ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِيَآءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ6
وَلَا يَتَمَنَّوۡنَهُۥٓ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ7
قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِي تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَٰقِيكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ8
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ9
فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرࣰا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ10
وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمࣰاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّـٰزِقِينَ11
الترجمة
التفسير
الحديث
المفردات
الأعلام والأسماء
المواضيع
الإعراب
الآيات المتعلقة
الآيات في الكتب
الترکیب النحوي

مَثَلُ‌: مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف.

اَلَّذِينَ‌: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.

حُمِّلُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و الجملة من الفعل و نائب الفاعل صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

اَلتَّوْرٰاةَ‌: مفعول به ثان منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

ثُمَّ‌: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

لَمْ‌: حرف نفي و جزم و قلب.

يَحْمِلُوهٰا: فعل مضارع مجزوم ب‍ (لم) و علامة جزمه حذف النون. و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و ها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و الجملة من الفعل و الفاعل معطوفة على جملة (حملوا).

كَمَثَلِ‌: الكاف حرف تشبيه و جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب مثل اسم مجرور بالكاف و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و هو مضاف.

اَلْحِمٰارِ: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و الجار و المجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ و التقدير (مثل الذين حملوا التوراة كمثل الحمار).

يَحْمِلُ‌: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

أَسْفٰاراً: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. و الجملة من الفعل و الفاعل في محل نصب حال من الحمار و يجوز أن نجعل الجملة من الفعل و الفاعل في محل جر صفة (للحمار).

بِئْسَ‌: فعل ماض جامد مبني على الفتح.

مَثَلُ‌: فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره و هو مضاف.

اَلْقَوْمِ‌: مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، و جملة الفعل و الفاعل لا محل لها من الإعراب لأنها استئنافية.

اَلَّذِينَ‌: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت للقوم و المخصوص بالذم محذوف. أي بئس مثل القوم الذين كذبوا مثلهم.

كَذَّبُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. و الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

بِآيٰاتِ اَللّٰهِ‌: الباء حرف جر آيات اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره و الجار و المجرور متعلقان بالفعل (كذبوا) و آيات مضاف. و لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

وَ اَللّٰهُ‌: الواو حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، و لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

لاٰ يَهْدِي: لا حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب، يهدي فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب و الجازم و علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، منع من ظهورها الثقل، و الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو، و الجملة من الفعل و الفاعل في محل رفع خبر المبتدأ، و الجملة من المبتدأ و خبره لا محل لها من الإعراب، لأنها جملة استئنافية.

اَلْقَوْمَ‌: مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره و هو مضاف.

اَلظّٰالِمِينَ‌: نعت منصوب و علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.

التحلیل الصرفي
التحلیل البلاغي