(بيان) قوله تعالى: « يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ » الآية، سياق الآية يعطي أنها نزلت بعد صلح الحديبية، و كان في العهد المكتوب بين النبي ص و بين أهل مكة أنه إن لحق من أهل مكة رجل بالمسلمين ردوه إليهم و إن لحق من المسلمين رجل بأهل مكة...
بيان آيات [حكم زنانى كه ايمان آورده به سوى پيامبر (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) هجرت مى‌كردند ازدواج با آنها و ] يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ سياق و زمينه اين آيه شريفه چنين مى‌رساند كه بعد از صلح حديبيه نازل شده و در عهدنامه‌هايى كه...
ترجمه: 10 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد هنگامى كه زنان با ايمان به عنوان هجرت نزد شما آيند آنها را آزمايش كنيد خداوند از ايمان آنها آگاهتر است هر گاه آنان را مؤمن يافتيد آنها را به سوى كفار بازنگردانيد، نه آنها براى كفار حلالند، و نه كفار براى آنها حلال، و آنچه را همسران آنها (براى ازدواج با اين زنان)...
تفسير: جبران زيانهاى مسلمين و كفار در آيات گذشته سخن از بغض فى اللّٰه و قطع پيوند با دشمنان خدا بود، اما در آيات مورد بحث سخن از حب فى اللّٰه و برقرار ساختن پيوند با كسانى است كه از كفر جدا مى‌شوند و به ايمان مى‌پيوندند در نخستين آيه از زنان مهاجر، سخن مى‌گويد، و جمعا هفت دستور در اين آيه وارد شده...
سبب النّزول قال بعض المفسّرين في سبب نزول هذه الآيات: إنّ رسول اللّه أمضى في الحديبية مع مشركي مكّة عهدا، و كان من ضمن بنود هذا العهد أنّ من أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم من أهل مكّة ردّه عليهم، و من أتى أهل مكّة من أصحاب رسول اللّه فهو لهم لا يردّوه عليه، و كتبوا بذلك كتابا وقّعوا...
تعويض خسائر المسلمين و الكفّار: استعرضت الآيات السابقة موضوع «البغض في اللّه» و ما يترتّب على ذلك من قطع أي صلة مع أعداء اللّه أمّا موضوع هذه الآيات فهو عن «الحبّ في اللّه» و عن طبيعة العلاقة مع الذين انفصلوا عن الكفر و ارتبطوا بالإيمان و ينصبّ الحديث في الآية الاولى من هذه الآيات المباركات عن...
قوله تعالى: آية بلا خلاف قرأ ابو عمرو و اهل البصرة «و لا تمسكوا» بالتشديد الباقون «تمسكوا» خفيفة و هما لغتان يقولون أمسكت به و تمسكت به قيل كان سبب نزول هذه الآية إن النبي صَلى اللّٰهُ عَليه و آله كان صالح قريشاً يوم الحديبية على ان يرد عليهم من جاء بغير أذن وليه، فلما هاجر النساء و قيل: هاجرت كلثم...
آية بلا خلاف قرأ ابو عمرو و اهل البصرة «و لا تمسكوا» بالتشديد الباقون «تمسكوا» خفيفة و هما لغتان يقولون أمسكت به و تمسكت به قيل كان سبب نزول هذه الآية إن النبي صَلى اللّٰهُ عَليه و آله كان صالح قريشاً يوم الحديبية على ان يرد عليهم من جاء بغير أذن وليه، فلما هاجر النساء و قيل: هاجرت كلثم بنت أبي معيط...
القراءة قرأ أهل البصرة و لا تمسكوا بالتشديد و الباقون «وَ لاٰ تُمْسِكُوا» بالتخفيف و في الشواذ قراءة الأعرج فعقبتم بالتشديد و قراءة النخعي و الزهري و يحيى بن يعمر بخلاف فعقبتم ) خفيفة القاف من غير ألف و قراءة مسروق فعقبتم بكسر القاف من غير ألف و القراءة المشهورة «فَعٰاقَبْتُمْ» و قرأ مجاهد فأعقبتم...
لما قطع سبحانه الموالاة بين المسلمين و الكافرين بين حكم النساء المهاجرات و أزواجهن فقال «يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ» بالإيمان أي استوصفوهن الإيمان و سماهن مؤمنات قبل أن يؤمن لأنهن اعتقدن الإيمان «اَللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمٰانِهِنَّ»...
ترجمۀ آيات: 10 اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد هرگاه زنانى كه ادّعاء ايمان ميكنند نزد شما بيايند در آن حال كه مهاجر باشند پس ايشان را بيازمائيد و خدا بايمانشان داناتر است، و اگر ايشان را زنان مؤمنه شناختيد پس اينان را بسوى شوهران كافرشان باز نگردانيد نه اينان براى آنان حلالند و نه آنان براى اينان حلال...
چون خداوند سبحان قطع موالات و دوستى بين مسلمين و كفّار نمود بيان فرمود حكم زنان مهاجره را و شوهران آنها را پس فرمود: (يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ) اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد هرگاه زنانى كه ادعاء ايمان ميكنند نزد شما بيايند، در آن...
«إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ» سمّاهنّ مؤمنات لتصديقهنّ بألسنتهنّ و نطقهنّ بكلمة الشّهادة، «فَامْتَحِنُوهُنَّ» : فاختبروهنّ بالحلف و النّظر فى الأمارات ليغلب على ظنونكم صدق إيمانهنّ، و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول للممتحنة: باللّه الّذى لا إله إلاّ هو ما خرجت من بغض زوج، باللّه...
إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ ؛ خداوند اين زنان را مؤمن ناميده چرا كه به زبانشان خدا را تصديق كرده و كلمۀ شهادت را به زبان گفته‌اند فَامْتَحِنُوهُنَّ ؛ آنان را با سوگند و نگرش در نشانه‌ها بيازماييد تا صدق ايمان آنها بر گمانهايتان غالب آيد و پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله به زنى كه او را مى‌آزمود،...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا ابتداء كلام و أدب آخر للمؤمنين و لذلك صدّره بالنّداء جبرانا لكلفة التّأديب و تنشيطا في الاستماع إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ بان تختبروا موافقة قلوبهنّ لالسنتهنّ بان يحلفن ما خرجن من بغض زوج و لا رغبة من ارض الى ارض و لا التماس دينا...
قوله تعالى يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ الآية أخرج البخاري عن المسور بن مخرمة و مروان ابن الحكم ان رسول الله صلى الله عليه و سلم لما عاهد كفار قريش يوم الحديبية جاءه نساء مؤمنات فانزل الله يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ...
في نظم هذه الآيات وجه حسن معقول، و هو أن المعاند لا يخلو من أحد أحوال ثلاثة، إما أن يستمر عناده، أو يرجى منه أن يترك العناد، أو يترك العناد و يستسلم، و قد بين اللّٰه تعالى في هذه الآيات أحوالهم، و أمر المسلمين أن يعاملوهم في كل حالة على ما يقتضيه الحال أما قوله تعالى: قَدْ كٰانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ سماهنّ مؤمنات لتصديقهنّ بألسنتهنّ و نطقهنّ بكلمة الشهادة و لم يظهر منهنّ ما ينافي ذلك أو لأنهنّ مشارفات لثبات إيمانهن بالامتحان فَامْتَحِنُوهُنَّ فابتلوهن بالحلف و النظر في الأمارات ليغلب على ظنونكم صدق إيمانهن، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول للممتحنة:...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ سماهنّ مؤمنات لتصديقهنّ بألسنتهنّ و نطقهنّ بكلمة الشهادة و لم يظهر منهنّ ما ينافي ذلك أو لأنهنّ مشارفات لثبات إيمانهن بالامتحان فَامْتَحِنُوهُنَّ فابتلوهن بالحلف و النظر في الأمارات ليغلب على ظنونكم صدق إيمانهن، و كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقول للممتحنة:...
الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ الآية قال ابن عباس: أقبل رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم معتمرا حتى إذا كان بالحديبية صالحه مشركو مكّة على من أتاه من أهل مكّة رده عليهم و من أتى أهل مكة من أصحاب رسول الله صلّى اللّه عليه و سلّم فهو لهم و لم يردوه عليه،...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا بيان لحكم من يظهر الايمان بعد بيان حكم فريقى الكافرين إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ اى بدلالة ظاهر حالهن و إقرارهن بلسانهن او المشارفات للايمان و لا بعد أن تكون التسمية بالمؤمنات لكونهن كذلك في علم اللّه و ذلك لا ينافى امتحان غيره تعالى مُهٰاجِرٰاتٍ من بين الكفار...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اى گرويدگان إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ چون بيايند بشما زنان گرويده مُهٰاجِرٰاتٍ در حالتى كه هجرت كننده‌اند از دار كفر بدار ايمان فَامْتَحِنُوهُنَّ پس بيازمائيد ايشان را به اين وجه كه ايشان را سوگند دهيد كه بيرون آمدن ايشان از دشمنى شوهر نبوده و دوستى ديگران...
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ بألسنتهن مُهٰاجِرٰاتٍ من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية على أن من جاء منهم إلى المؤمنين يرد فَامْتَحِنُوهُنَّ بالحلف على أنهن ما خرجن إلا رغبة في الإسلام لا بغضا لأزواجهن الكفار و لا عشقا لرجال من المسلمين كذا كان النبي صلى الله...
قرآن كريم در آيه‌ى دهم سوره‌ى ممتحنه قوانين مربوط به همسران كافر و راه جبران خسارت آنان را بيان مى‌كند و مى‌فرمايد: 10 يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا جٰاءَكُمُ اَلْمُؤْمِنٰاتُ مُهٰاجِرٰاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اَللّٰهُ أَعْلَمُ بِإِيمٰانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنٰاتٍ فَلاٰ...
